26. 

這是一心三觀之理，觀一切法當下即假即空即中，不偏不倚之實相也。

未學佛前看山是山，這是一般凡情所見之山，不明諸法當下因緣和合，體本空，只明白山只是一座山，不能體證山之本來面目（緣起性空）；比喻未修行之前，將妄想意識為人處事，在得失取捨中，憂悲喜樂中，輪迴生死中，隨業漂流不定中，一一不能自覺解脫，凡夫又誤將生死輪迴妄想之世間法當作人生正確實質的標準，也就是誤當五欲（梵語panca kamah）六塵（梵語sad visayah）作為人生的最崇高目的，而不能自覺，乃至不能覺悟而無止盡的延續下去，換句話說，凡夫看錯了，想錯了，聽錯了，認識錯了，被誤導了，整個人生真正的意義，自始至終都是受業生死輪迴的思想，凡夫所能了解的人生就是如此而已！比喻未學佛前，看山是山。

學佛三年，看山不是山，這是比喻，學佛後，非常勇猛精進參禪悟道，為明心見性努力下功夫，果真有一日，此仁者恍然大悟，悟證本性，本無生滅，實相無相，本無動搖，本自具足，自性能生萬法，茲當此時，正是所謂明心見性，洞達本源，性無相無形，不可捉摸，非青黃赤白黑，非聲非色非形所能言喻，正是證悟清淨光明自性之剎那，學佛三年，看山不是山。再學佛三年，看山又是山，證悟實相無相，是見了本體，緊接著就是能由本體起無量的妙用，當妙用時體在妙用中，當本體寂靜時妙用在本體中，體不離用，用不離體；離體無用，離用無體，體用一如；當本體寂靜時，法身能遍覆大千界，本體大之無外小之無內；行者證悟到實相無相，無相無無相，圓證如來藏性，能起無量妙用。正當此時之際，假中有空中，空中有假中，中中有假空，即假即空即中，一心三觀實證自如，無有障礙，本體不偏不倚之中道實相義圓滿具足，正所謂再學佛三年，看山又是山，此時已登上崇高圓滿之境地也！

開悟聖僧云：『大道從來不言物，何有十界依正名；只為眾生被業繫，四聖六凡油然生。』