32. 

了生脫死，解脫輪迴，頓斷三界，成就佛道是每一位佛弟子最大的希望，也是終極目標。當臨終之剎那，正是關鍵生死與解脫（梵語vimoksa）之際，也是三界內與出三界之別，更是往生淨土與不得往生淨土之分水嶺，所以當佛弟子在命終時，出家法師（梵語dharma-bhanaka）幫助他開示佛法，可讓亡者心開意解，萬緣放下，執著放棄，罣礙消除，達到真正的看破、放下、自在、跳過，讓亡者在世的智慧再度現前，因而使內心清淨光明，法喜普現；再加上開示淨土法門要義，使亡者能正念（梵語samyak-smrti）不失，瞭解西方極樂世界正報依報莊嚴的情景，也讓亡者明白往生西方淨土中，阿彌陀佛是我們的慈父，教導我們成就佛道的大導師；還有觀音勢至兩位大士如同大學的教授，為我們教導佛學而成就道業的大士教授，更有數不盡的極樂世界清淨大海眾菩薩為同參道友，這一連串的正報是如此的殊勝難得，也讓亡者明白依報微妙清淨，大地黃金所鋪，所住皆七寶莊嚴所成的樓閣，有七寶池、八功德水，清淨微妙不可思議。如此一一為亡者開示淨土神聖莊嚴的一面，令亡者法喜充滿，樂意往生，生厭離心，欣求極樂，若能心境一百八十度大轉變，捨棄娑婆（梵語saha）五濁惡世， 一心志求西方淨土，再加上大眾圍繞念佛，臨終者聽後心生急切往生之需求，當下佛力與自力具足，往生西方淨土不期而得，果真如此，今生此世便沒有虛度一生，瞬間終結學佛者的畢生之心願──往生淨土。

所以邀請出家師父為亡者開示助念實在是緊要關頭，豈可疏忽敷衍了事，生死(梵語samsara)是人生一大事，什麼問題都可以忘記不做，但是邀請出家師父為亡者開示助念不可忘記而不做，畢竟這是往生與不往生淨土的神聖大業。解脫與不解脫之大事，成佛與不成佛的神聖抉擇。

佛弟子往往對往生淨土的概念不甚體悟與清楚，家中若有人一旦往生，當下便亂了方寸，驚慌失措，心亂如麻，不知第一步應做些什麼事情，料理亡者善後之事，便一一不如法頻頻而出，對亡者毫無助益，更有損及亡者往生淨土的本願，豈可不慎之！

茲當亡者剛命終之際，八小時之內的開示助念是相當重要的，因為亡者的神識若尚未脫離身軀，正處彌留狀況，家屬大小若有哭泣聲，說話有刺激性的言談，亡者亦有所得聞，心便呈現憂傷悲悽，心結叢生，罣礙留戀親情之心即時產生，心若顛倒罣礙，便成往生淨土的障礙；若有出家師父為亡者開示佛法助念佛號，當下能令亡者心地釋懷，遠離生離死別的憂慮與執著，因隨大眾念佛而得以往生淨土，因此之故，家屬中若有人百歲命終之際，理當懇切邀請出家師父為亡者開示助念佛號，畢竟，三寶（梵語tri-ratna）威德難思議。

更重要的事，便是事先立遺囑以告家人，因為立遺囑是保障自己往生淨土的根本權益，立遺囑的動機與意義，就是當你命終之際，懇請家人虔誠邀請你心目中的出家師父人選，為你往生淨土來開示佛法與助念佛號，讓你心開意解，念佛正念現前，蒙佛接引往生極樂淨土為宗旨，出家師父的法號，佛寺寶剎、地址、電話，全部註明無有一漏，讓家人清楚你的往生意願，這麼一來，這張遺囑便成你往生淨土的保障權益，家人必定會尊重你的心願，不會違抗你往生淨土的生死大事，最後成就佛道之人，也非你莫屬矣！何況自己終其一生已受三歸(梵語tri-sarana-gamana)、五戒(梵語panca silani)、菩薩戒的虔誠佛弟子！

如果在世沒有立遺囑為憑，當你命終之時，變數彈性可懼令你心寒，你命終躺在木板上有口難言，後悔也來不及了，傷害到你最嚴重的人也是你自己，自己把自己搞垮了，令你往生不成，花開見佛沒有你的份，成佛度生便成空幻夢想了，這一連串的災禍（往生不成反遭墮落），怪罪在你自己沒有在現生中（活著的時候）寫下遺囑，所帶來無法挽救的慘痛，一暴百千劫，再回頭來是幾時！

是故，千叮嚀萬拜託，唯願佛弟子應履行在生就立遺囑的正確選擇，來保障自己往生淨土的權益與意義，當下便是自救人救，自度人度，自利人利的美妙因果律也！更是今生念佛修行圓滿的終結者。