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人類當死亡之後，快則剎那間即隨業感召投胎轉世去了，慢則七七四十九天即受報投生六道而去，有修有證之行者，感召四聖，念佛一心不亂(梵語aviksipta-citta)得以往生淨土，此人即已親近極樂三聖矣！
命終後一旦神識脫離軀體，行火葬與土葬實無差別，亦無殊勝意義之有，選擇性任人而定是也。但是目前的台灣土地面積與環境，實在沒有讓我們再選擇土葬的過去式，何以故？因為台灣土地面積有限，台灣南北墳墓用地已佔用過量之堪憂，再繼續開發置公墓與私墓，就形成陰盛陽衰的顛倒之見，不是好現象，所以台灣政府目前很積極改善這土葬風俗文化成為火葬文化，以改善將後寶島免得變成陰盛陽衰的局面誕生，並且很鼓勵喪家正識火葬實際之意義，以行火葬文化，並補貼壽終者一萬五仟元不等之善舉。這是令人欣慰而且是有意義的宣傳，普令火葬文化富有正面意義的本質能蒸蒸日上，莫令台灣面積面臨更狹小之危機。
因為一旦入土而行土葬的話，就是要等六、七年或十餘年才撿骨頭，每人面積佔地十餘坪，國人命終後陸陸續續接踵行土葬，也難怪台灣面積陽地縮小陰地闊大之危，土葬弊病其多無數，一則易佔陽地土地面積，墓地卻越來越多。二則死屍不易腐爛，往往變成蔭屍，台灣屬海洋性氣候，蔭屍者有十分之二之多，會使陽上大小心生恐懼，倘若家人有了災難不平安，一切箭頭都指向蔭屍，無不怪乎蔭屍為由，上下意見不和，鬧得家人雞犬不寧，雞飛狗跳。
兄弟姊妹為了墓碑的方向，又是鬧的天翻地覆，老大欲令墓碑朝西，老二欲令朝東，老三欲令向南，其他姊妹又參一腳，把死去的祖先父母的墓碑時東時西時南時北的，亡者怎麼能得安寧平安呢？所幸死去的父母已不會講話，不然抓狂起來大罵一番，你們這些逆子惡犬，實在是大逆不孝，罪過無量，把我墓碑一年變換七、八次，一年始終都是轉換不休，我都頭昏腦漲了，不如為我做個活動墓碑，三百六十度可自由圓周轉動,那一家人覺得鬧鬼不平安就來轉動角度，免得浪費經濟，蕭條台灣，其罪非淺，不如將此淨資布施(梵語dana)給如本法師做電視弘法的基金，讓芸芸眾生開悟證成菩提，豈不是妙哉！功德無量啊！
三則土石流易沖刷山坡地的墳墓，致使墳墓被破壞，棺木暴露，地基下陷，東倒西歪，無常變化，不堅固，時常補修，大費周折，勞師動眾，家屬怨言四溢，實乃不盡理想之舉。
四則土葬六至十年許必將撿骨頭，再行土葬一次，憂心掛礙無時無刻，煩惱（梵語klesa)與缺點不勝枚舉。五則老鼠會挖掘墳墓，咬啃棺木，搶奪屍體，啃啖臭皮囊。如果奉行火葬，就不用有如土葬那麼憂心忡忡，牽腸掛肚了，因為命終者之屍體經過火化之後，透過出家師父誦經念佛的儀式，直接就供奉進塔，無有後顧之憂，一切程序清淨莊嚴，骨灰若供奉於有出家師父的佛寺，同時有寶塔的話，其因緣更殊勝微妙，何以故？因為佛寺裡有出家師父早晚誦經念佛，一切誦經念佛功德可一一迴向給亡者，普令命終人超度往生淨土，又亡者骨灰安奉在佛寺寶塔裏，每天都有經聲佛號可聽聞，亡者當下薰習佛號經法即可消除業障(梵語karmavarana)，種植善根，培養福德因緣，增長智慧，速離幽冥界，得生善道，乃至同登極樂淨土，道心永不退轉，親聽法音，早證無生，究竟成佛，功德殊勝難以倫比也。
若逢春秋二祭，亡者之陽上眷屬皆可攜家帶眷同往清淨佛寺參拜祭典法會，隨同出家師父誦經念佛持咒，將功德普皆迴向，亡者得大利益，早登解脫聖域。家屬大小也能因參與法會誦經念佛聞法，而得善根萌芽，得大智慧，漸消三毒煩惱，頓破無明(梵語avidya)，體解大道，究竟同證無上菩提。
所以客觀分析，選擇火葬者利多無弊，造就功德多，冥陽雙利故，最後皆共成佛道，土葬者唯弊無利，墓碑造成家人無比紛爭動亂不堪，蔭屍危機叢生，地理師為糊口家計，妄造無量口業(梵語vak-karman)、綺語騙術無所不用其極，俗人十之八九皆無佛法正信觀念，不能正見因果、業力、道德、真理，因而聽信占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計之邪說，再加上油腔滑調的地理師之謊言，往往又善於顯異惑眾，頻頻自編自導自演，佛陀稱這輩之人是五邪命之一，因此讓一般學佛未得正見者，又是十之八九個個被騙上當，一旦後悔自覺已來不及了，實乃值得憐愍與同情。
如是概說，深信仁者所問，內心當有自決之道是也！
