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佛語不虛，亡者神識既然構成投胎轉世去了，立往生牌位給子孫供奉祭拜，實乃多此一舉，神識如果墮在地獄(梵語naraka)受種種刑罰，此牌位為之祭拜有何意義？如果亡者神識隨業投胎於豬鴨狗貓乃至諸畜牲中，祭祀牌位又有何意義呢？如果亡者神識也墮業投胎於人道(梵語ma＝nusya－gati）中，你祭拜牌位豈非鬧笑話！如果亡者神識已墮落餓鬼道(梵語preta－gati)受饑寒恐懼中，在幽冥世界，與陽間相隔，不同世界互為不知，拜祭牌位有何作用！如果亡者神識隨業往生天界(二十八層天)的話，天界唯享樂無有諸苦，無心向人間，你拜祭牌位豈不愚癡之舉！倘若亡者已隨業感召至阿修羅道，你拜祭牌位也是徒勞無功；如果有學佛念佛而往生西方淨土，此人親近三聖，道心永不退轉，直至成佛，你拜祭牌位豈不莫名其妙！
又何況亡者往生之後，隨其業力自然感召六道去，亡者的神識絕對不會住在牌位裏面，也由不得他住在牌位中，而是一切由業力掌控，正信三寶弟子應具足如是見、如是知，是名正見；若不如是知見，名為邪見。一般民間都立往生牌位給子孫祭拜，這頂多稱為慎終追遠，讓人啟發孝道精神，紀念歷代祖先淵源劉傳而已！對亡者神識毫無助益，甚至嚴重者卻提倡迷信異論，迷惑眾生，誤導人類而已！這對於生從何來？死往何去？只有添增一層迷中迷的禍端！因為凡夫(梵語prthag－jana)眾生對生死未卜，對涅槃未證，這已經迷惑不堪了，又再添加這一層的誤導錯見，故稱迷中迷。
釋迦牟尼佛在經典說得非常清楚，當命終者命終後，其神識快則一剎那(梵語ksana)即隨業投胎轉世(六道中，並由業力來決定那一道，不是任你選擇其中一道的)，慢則四十九天內隨業力投生六道中，今引經節錄如下：
地藏菩薩本願經云：『七七日內，如癡如聾，或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生，未測之間，千萬愁苦，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔，過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。』
所以說，人死亡後不是固定投胎那一道，欲投胎那一道，這一切都由業力所決定的，人往往都說：人死變鬼。這是很嚴重的誤導之過，鬼道也是六道中的其中一道而已！尚有其他的五道在，這只是答對`六分之一而已，而答錯六分之五，飯可多吃一點，但是話不可說錯了，說錯話而誤人思想，真相說錯，害人匪淺，罪咎無量也。
立往生牌位僅為紀念歷代祖先血脈相傳不盡之意，也讓陽上眷屬在祭拜中好好省思自己的孝道是否有盡職！亦有寬闊的空間，可聯想與歷代祖先往來中，如果有患得患失與取捨，乃至曾經喜怒哀樂的相處過，可一一與歷代祖先父母等面對面心靈交流也！因而更正人生，改善人生，把握人生，創造人生更美好途徑！
