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婬欲即是行婬之欲望，與愛欲、色欲同義。
圓覺經云：諸世界一切種性，無論卵生(梵語andaja-yoni)、胎生(梵語jarayuja-yoni)、濕生(梵語samsveduka-yoni)、化生(梵語upapaduka-yoni)，皆因婬欲而延續種族生命。
在律藏中以婬欲雖不惱眾生，然能繫縛修行者之心，是故佛陀制此婬戒(梵語a-brahma-carya-virati)，為十重禁之一，四波羅夷之一，五戒之一，八戒之一，十戒之一，以不婬即戒之意，故又稱不淫戒。
經論中，比喻婬欲如火能燒心，稱為婬欲火；又比喻婬欲傷身如病，稱為婬欲病。於三界中，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、六欲天等，皆以貪欲、睡眠、婬欲等之欲樂為構成其生命繼存之重要因素，乃欲所屬之世界，故稱欲界。欲界中最高層次之六天界，其天眾猶有欲樂，惟各界享受欲樂之程度與方式有異。以婬欲而言，四天王天與忉利天以交形成婬，第三夜摩天以相抱為婬，第四兜率天以執手為婬，第五化樂天以相笑為婬，第六他化自在天以相視為婬。
三界(梵語trayo dhatavah)者，是指眾生所居之欲界、色界、無色界而言!此乃迷妄之有情在生滅變化中流轉，依其境界所分之三階段；故稱作三有生死，或單稱三有。又三界迷苦之領域如大海之無邊際，故又稱苦界、苦海。
欲界(梵語kama-dhatu)者，即具有婬欲、情欲、色欲、食欲、睡眠等有情所居之世界。
色界(梵語rupa-dhatu)者，色為變礙之義或示現之義，乃遠離欲界婬欲、飲食二欲，而仍俱有清淨色質等有情所居之世界。此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大，係由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質，故稱色界。此界以禪定之深淺粗妙而分四級，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，共有十八天。
無色界(梵語arupya-dhatu)者，唯有受、想、行、識四心而無物質之有情所住之世界。此界無一物質之物，亦無身體、宮殿、國土，唯以心識住於深妙之禪定，故稱無色界。此界在色界之上，共有四天(空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天)，又稱四無色、四空處。
此三界之果報雖有優劣、苦樂等差別，但屬迷界，係眾生生死輪迴之趣，故為聖者所厭棄。
法華經云：三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，常有生老病死憂患，如是等苦，甚可怖畏。
三界內都是六道眾生生死輪迴的窠臼，是眾生造業受苦樂的大環境，十方所有諸佛一一勸導三界有情莫以三界為安，當勤求解脫。
今已將三界有情(梵語sattva)的狀況一一敘述一番，深信諸君不難明白，眾生實以情欲為依為命，若將愛欲、色欲淨化頓斷，見思二惑破除剎那便證無生，出離三界，與聖同齊。無量劫來，有情皆以婬欲為依，以婬欲滋潤生死，致使生生世世相續輪迴生死，不罷不休。
圓覺經云：三界輪迴婬為本，六道往返愛為基。𡚒千經萬論無不指出婬欲是生死之本，輪迴之因素，佛悲心徹骨，斬釘截鐵，一針見血不留情直說無礙眾生生死輪迴禍根，就在婬欲未斷，致使六道眾生周旋不出三界。現今引證楞嚴經佛所說之法要。
楞嚴經云：阿難!云何攝心，我名為戒，若諸世界六道眾生其心不婬，則不隨其生死相續，汝修三昧，本出塵勞，婬心不除，塵不可出，縱有多智禪定現前，如不斷婬，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無上道。
我滅度後，末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪婬，為善知識，令諸眾生落愛見坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心婬，是名如來先佛世尊第一決定清淨明誨。是故阿難!若不斷婬，修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫，祇名熱砂。何以故?此非飯本，砂石成故。
汝以婬身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是婬根，根本成婬，輪轉三塗，必不能出。如來涅槃，何路修證，必使婬機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。
