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人人都有他自己某方面心地恐懼不安的時候，如何才能讓自己活得更自在優閑，不驚不怖呢?釋迦牟尼佛很慈悲的告訴我們在恐怖驚慌的時候，不論在山林曠野墳墓處，夜間走路，孤獨之際，心怕鬼魔普現種種現象時，是有法門可奉行受持，免受驚怖不安之危，那就是八念法。念者，即是內心之存憶。
大智度論卷二十一云：佛弟子於閑靜處，乃至山林曠野善修不淨觀，厭患其身，忽生驚怖，及為惡魔作種種惡事，惱亂其心，憂懼轉增，故如來為說八念法。若心存此八念，則恐怖即除。
一、念佛(梵語buddhanusmrti)，在心裏稱念法身佛，觀想具體存在之佛相，或佛陀之功德，乃至口中稱念之名號，皆稱為念佛。如果修禪觀之人，若遭恐怖障難之時，應念諸佛慈悲，救濟眾生，功德無量，如是一心，念念不捨，怖障即除。
二、念法，法力廣大，通達無礙，能滅煩惱，如是一心，念念不捨，怖障即除。
三、念僧，僧(梵語samgha)是佛之出家弟子，能修正道，能證聖果，為世間福田(梵語punya-ksetra)，如是一心，念念不捨，怖障即除。
四、念戒，戒(梵語sila)是無上菩提之本，能遮諸惡，得安隱處，如是一心，念念不捨，怖障即除。
五、念捨，捨有二種：施捨，能生功德。𣿫捨煩惱，以此得大智慧。如是一心，念念不捨，怖障即除。
六、念天，四天天王乃至他化自在天等，果報清淨，利安一切，如是一心，念念不捨，怖障即除。
七、念出入息，息即鼻中出入之氣，為治散亂之良藥，入禪定之捷徑，如是念念不已，則心不馳散，怖障即除。
八、念死，死有二種：自他，即報盡而死。𣿫他緣死，即遇惡緣而死。此二種死，從生以來，常與身俱，無可避處，如是一心，念念不已，怖障即除。
大聖佛陀這些法語，無非欲令佛弟子一心奉持，即可消除驚怖不安之心。夜間沒事最好也不要獨自一人外出徘徊，免得多添麻煩上身，墳墓之地屬陰地，人死所葬之地，的確讓人夜過七分恐懼，尤其農曆初一、二的日子，無月無星光，夜間實在太陰暗，最好約伴同行，免得把自己嚇死，不死也得帶來嚴重的後遺症，無事閑著，自言自語。
夜間走路，或經過墳墓，學佛者的心態應稟持著慈悲心走路，不要東張西望，胡思亂想，免得看到風吹草動，當做鬼影飄動，聽到蟲鳴蟋蟀聲，當作鬼在講話哭泣聲。行人以慈悲心看待一切有情(幽冥界眾生)，口稱佛號，則一路平安，抵達目的地；該來的總是會來，避不開、閃不掉的，冤親債主找上你，你就加快腳步奔跑即是，若跑不開，就任由他宰割，正所謂的：一軀人給他找，找剩的就是我的。因果就是很公平的，不會錯亂，遲早會受報，既已找上門來，誰人也不可豁免!不該來的，業障(梵語karmavarana)沒有現前，縱然夜路跑遍天下，也都安然無恙，相安無事，臺灣寶島十六縣市鄉鎮所有的墳墓，你日夜抓狂奔馳，墳塚被你踩平了，想要遇到鬼碰到魔都得來不易。無緣或無冤債，縱然與鬼魅相逢互撞如同無事一般；若有惡緣冤債的話，你想避閃也由不得你，冤親債主虎視眈眈，不分日夜，不分陸海空之處都一一找機會登門拜訪，該奪即奪，該整即整，該死活不了，該驚怖你安心不能，該難過你快樂不得，一切皆由業力(自作自受)使然，非你所能作主當家。學佛者以這種心情與態度來走夜路，經墳塚，心地當下坦蕩蕩，心安理得，一切由業力現與不現來決定，心有何不安!此時頓然心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，自在解脫，一路平安，法法皆如是!
