5. 

佛說無量壽佛經：說明阿彌陀佛（梵語Amita-buddha)在過去世中，在世自在王佛座下發大菩提心，願成佛度生之弘願，因而佛為之剃度出家為比丘，法名法藏。世自在王佛為滿足法藏比丘度生之大願力，將十方無量世界所有之淨土最殊勝處，變現二百十億佛之淨土讓法藏比丘親自目睹其神聖莊嚴微妙淨土，法藏比丘親眼所見後，具足五劫思惟精取二百十億最微妙、最莊嚴、最殊勝之淨土而組合，當下於世自在王佛前發下四十八大弘願，最後成佛，也由他之弘願建設了清淨莊嚴微妙之極樂世界（梵語Sukhavati)，接引九品往生之九法界眾生來其清淨國土。

佛說觀無量壽佛經：本經指示我們用觀想之法門，觀想極樂世界正依報之莊嚴，達到心入觀想極樂正依報莊嚴光明，觀想得清清楚楚，無惑無動，入境三昧，因而自力與佛力接引往生淨土。

佛說阿彌陀經：釋迦牟尼佛（梵語Sakya-munibuddha)介紹極樂世界清淨微妙莊嚴之舉，並說明往生淨土者皆與阿彌陀佛之壽命一一皆無量壽，以持名念佛而達念佛三昧即得往生淨土，一旦往生極樂淨土人人皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提（梵語anuttara-samyak-sambodhi) ,直至成佛之殊勝法門，共有六方諸佛稱讚西方淨土殊勝難得之金言，末了釋迦牟尼佛也勸化五濁惡世之眾生發願願生極樂之懇切婆心。

往生論：乃世親（梵語Vasubandhu)所造論，北魏菩提流支譯，全部稱為無量壽優婆提舍願生偈。又稱淨土論、往生淨土論、無量壽經論、無量壽優婆提舍經論。

本論是依無量壽經作願生偈，讚歎極樂淨土之殊勝微妙莊嚴，闡說修習禮拜、讚歎、作願、觀察、迴向等五念門，勸往生西方極樂是也。

若欲修持淨土法門者，應從淨土三經著手研習，次第即：佛說阿彌陀經、佛說無量壽佛經、佛說觀無量壽佛經、往生論是也！再加上楞嚴經之大勢至菩薩念佛圓通章，如是而受持更令淨土法門具備圓滿無礙。