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四有(梵語catvaro bhavah)者，有情眾生之輪迴轉生，一般可分為中有、生有、本有、死有四期：
一、死有(梵語marana-bhava)，人依於前世起造的惑業之力，招感現世
果之際，其於前世臨終之一剎那，稱為死有。
二、中有(梵語antara-bhava)，指死有與生有中間所受之身。又作中陰
，依據俱舍論卷九所載，其體由極微細之物質構成，身形與其所趣本有之形狀相似，欲界中有之形量，如五、六歲小兒，然諸根明利；色界中有之形量，則圓滿如本有。且欲界中有以香為食，故又稱乾闥婆(香陰)。
三、生有(梵語upapatti-bhara)，係生緣成熟，脫離中有而托生於母胎之初剎那。
四、本有(梵語purva-kala-bhava)，係生有以後漸漸長大，由出離母胎而嬰孩、童子、少年、壯年、老年，以至壽命將盡，接近死有之全部生命過程。
有情之眾生自死有入中有，自中有至生有，再由生有轉本有，本有期間又有胎內與胎外之別，在胎外時，若有起惑造業，復從本有經死有、中有、生有而復返至本有，如此次第輾轉生死，輪迴無窮。
何謂七有?有即是凡夫眾生生死輪迴之迷界計分為三有、四有、七有、二十五有等等，有因必有果，因果不亡，故稱為有。此七有是三界有情異熟之果體：一、地獄有。二、畜生有。三、餓鬼有，又稱鬼界有。四、人有。五、天有。六、業有。七、中有。此七種稱為有。地獄、畜生、餓鬼、人、天等五趣，依果報存在之義而為有；業有，乃彼果報之因，故稱有；中有，則為趣彼果之方便，故稱有。
總而言之，四有七有是眾生因三毒起三業(梵語trini-karmani)而廣造善惡無量業，因而在三界內沉淪起伏不定的一連串因果，所招感受報的事實；學佛修行就是要頓破四有七有的束縛與掌控，而這束縛與掌控的主權在我們自己，如能奉行勤修戒定慧息滅貪瞋癡等煩惱，就能永超三界，同證無生法忍，那麼，四有七有也就當下匿跡無，風吹雲散，呈現萬里晴空，佛道之圓，亦復如是!
開悟聖僧云：返本還源便到家，亦無玄妙可稱誇；湛然一片真如性，迷失皆因一念差。
