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衙門者，就是從前處理政府事務的機關。既然衙門是衙門，修行是修行，怎麼會與修行扯上關係呢?原因是在說明在朝當官的人，若能在合法的範圍內，百姓有所訴求或申請案件，盡量不要為難人民百姓，多為百姓著想，莫令百姓怨言四溢，給百姓方便好做事，千萬不要百般折騰千辛萬苦的老百姓之意。
在當今的政府官員的確為國人盡心盡力服務的大有人在，但也有少數的官署(全國中央至地方)，不但不便民，還刁難百姓，一些申請案件一拖延，就是相當長的時間，甚至嚴重者找些小毛病不斷駁回，讓全國百姓有心辦事者傷透腦筋，法令已令人傷感了，還再加上諸多的行政命令，更是雪上加霜，無非是欲令綁著百姓手腳，使之動彈不得，讓飯碗倒覆，這些當官的人當下就是在衙門中造業，得罪無數百姓，廣結惡緣，又領百姓血汗錢(納稅)卻來糟踏百姓，打壓百姓，說好聽是依法究辦，問心無愧，但是究竟有幾人能有良知，為百姓著想，全國四處所聽所聞皆是怨言四溢；當官的處處怕人說他是被人賄賂，或被人誤解圖利他人，因此，辦案更阻礙公事的進行。假使當官者大公無私，自己沒有收人賄賂，公事公辦，又有什麼可擔憂，是怕鐵飯碗粉碎(被革職)，怕人誤會，或是怕肥了百姓，或見人發福心生嫉妒，心有不甘願，這一切的一切，應理性合法的釐清，莫再一味食古不化僵局一成不變了。
法令是人定的，都是要百姓活得快樂，有尊嚴，有福報，安全顧及，生活水準提高，民富國強，這才是法令的真正意義；若是訂定法令是讓人民百姓痛苦哀嚎，動彈不得，這法令便成惡法，令人痛心唾棄，比垃圾更穢，僅以臺北林肯大郡在山坡地傾倒之例而言，那只是個案問題，卻以一支竹竿打倒天下之間的人，再制訂諸多法令的行政官，或是立法之人，提議之人，都有無量過失與欠考量，相當沒有知識之輩，因為全國的土地南北中東西各地的土質各有所不同，有些是可適當開發，有些土質鑽探實在不可開發，因地質有別，法令亦該因地之別而亦有別才對、才公平、才對得起國人，但卻一概以無情的惡法全部抹煞掉，訂定了更多極為殘酷的法令來束綁百姓，讓山上老百姓連動都不能動，有山坡地只有欣賞用，無法耕作，逐漸荒廢，怪手一整地就要抓人、告訴、罰款等等，不說山坡地，連平地亦然，處處要申請才行，但申請又是百般刁難，一拖再拖，拖習慣了，百姓也麻痺，只是怨言在心中；地方政府怪中央訂太多法令，中央怪地方管制不嚴，才使山崩地陷、土石流，法令條例又再不斷增添，百姓又是苦上加苦了，這種的政府，百姓哭笑不得，只有坐在山頭上唱望春風、三聲無奈、思想起，不是快樂的出帆喔!可憐老百姓有言不知何處投訴，官方互踢皮球，打太極拳，可敬的老百姓們，你們實在太辛苦了，偉大之處無人欣賞，反而呈現一付求救無人的可憐相!阿彌陀佛!
衙門實在好修行，也是造業墮落的場所，這兩者之間只在迷悟一念間，案件一樁，只要合法申請，衙門官員(主辦、課員)就順理推章而過，不要積壓公文，更不可找諸多沒完沒了的毛病(故意)來破壞公文的行進，讓人民心安喜悅，達成該做的事，這就是便民(給人方便)，這是官員所該作的本份事；若能在法定標準之上下，可以不傷大雅不違法之下，能
開恩就開恩，給人方便，廣結善緣，這就是衙門好修行；善意輔導無知的百姓，讓他們能順利合法申請通關，這就是衙門好修行；如此類推，你在衙門服務，有數不盡的人際來來往往，要申請、辦案、詢問，你不離本座就可作功德了，大作佛事了，而且是別人找上門來，這是你修福報的美好時機，念頭一轉，內心是多麼的清涼、快活、自在(梵語isvara)
；千萬不要如俗人所云：多一事不如少一事，無事小神仙，有事大難當頭，這是小人小根機的心胸，非菩薩道所應有的行為與精神，又何況菩薩是深入社會國家各階層而服務社會人民，也是最直接最前端的接觸，正是考驗著你的智慧與慈悲，與眾生相處得是否中道圓滿之際，你心裏更應如是思惟：在此娑婆國土，正處五濁(梵語panca kasayah)惡世，眾生難度，福慧淺薄，人心恐慌不安，末法時代，我也應該負起時代扶助度生的棟樑，盡心盡分做我所該作的分內事，以利芸芸眾生，有機會與之相處廣結善緣，實乃得來不易，應覺得慶幸希有難得之想，你的辦事能力就當下大增，並且生大信心，給人方便，給人希望，給人力量，給人法喜；你以合法範圍，心懷處處利人助人為最優先的考量與動機，這就
是衙門好修行，正是表現出菩薩莊嚴崇高入世度生之方便，娑婆世界(梵語Saha-lokadhatu)又誕生一尊活菩薩了。
