9. 

用功修行，精進佛道，這是無庸置疑應履行修證的必要，平常很虔誠而行布施（梵語dana)、持戒、斷惡行善、誦經、聞法、念佛（梵語buddhanusmrti)、參禪、作功德等等，這是力行佛道的前方便，已證得阿羅漢的聖者，也有微細的習氣，又何況凡夫遭受逆境考驗，在在心中仍有紛亂無序之狀況，這不代代表你無修行，或功力沒有進步，應該要明白！水滴雖微，漸盈大器，細水常流，則能穿石。譬如你未學佛前，平常一天罵人十次，茲因你學佛後，有心改善你的口業（梵語vak-karman)而不罵人，已經一日僅罵人三次，乍看之下雖然還會發火動怒罵人，但是我們可肯定，你已經有進步有突破了，最起碼你已經改掉七次不罵人了，是嗎？小境界能安定不亂，大境界雖被考倒，功力不夠，不足以掛齒，又何況你罵人之後，你心地具足強而有力的自覺，我罵人是不對的，會無形中遣責自己剛才罵人的不是，有痛改前非的美德，畢竟你的心地有心學道故。希望仁者您給自己多一點時間，來逐漸淨化你的無明煩惱、習氣（梵語vasana)，何以故？十方諸佛之所以成佛，亦須三大阿僧祇劫的修證而成，諸佛如是，我輩佛子亦當如是，仁者有如此正見實義，您之勇猛精進、布施、持戒、誦經、聞法、念佛、參禪、作功德等等，亦將福不唐捐，今植福之本，未來際必當開花結果，遭逢逆境心不亂又能轉境，心靜如水，永處涅槃，禪定深固如須彌山，三覺圓滿，正與十方諸佛功德正等無異是也。

唐朝布袋和尚云：『手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。』

開悟聖僧云：『人人有個真面目，須離知解與見聞；掃卻情執入真際，當於言下悟己靈；從此不落凡塵位，振臂一吼絕古今。』