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往生後確實在四十九天內即當隨業而構成投胎轉世，是故為亡者親人眷屬作功德，應該在四十九天內時效最適宜，超過四十九天後再為亡者作功德超度已無意義了，因為亡者神識既已投胎轉世，往生六道四生，再為之超度或作功德機率微乎其微。
地藏經云：『七七日內如癡如聾，或在諸司辯論業果，審定之後據業受生，未測之間千萬愁苦，何況墮於諸惡趣(梵語durgati)等。是命終人未得受生，在七七日內念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔，過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。』
依佛經所言，既是命終四十九日後，隨即構成投胎轉世之事實，但為何會有夢見親人眷屬之事，這應以佛法釋懷之，意識(梵語mano-vijbana)有四種：一、定中意識。二、散亂意識。三、獨頭意識。四、夢中意識。汝夢中所見之父親或眷屬者，乃屬夢中意識所變現之境。換句話說，夢中之父親或親人眷屬是自己心意識所產生執著，因執著產生幻影幻聲幻境，這些影聲境都是自己的心所幻生，也就是夢中之父親家人眷屬等於自心，自心等於父親家人眷屬是也。
進一步而言，汝根本無熟睡，熟睡無夢，但汝睡中亦有粗細之念頭起伏不定，因執起幻，幻幻皆夢，夢夢皆幻，夢幻唯心所變造，知幻即覺，覺而無幻，無幻自覺，自覺無夢也。
正覺佛子不該被夢幻之境所蒙蔽而不得自覺，更應透過佛法而正覺夢幻之不實，免受夢境所困擾，甚至不能自覺將夢境自我調解，因而脫離實相真諦，自迷又迷人，自誤誤人，罪過無量是也。
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