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人非聖賢，亦無天分聰慧，活在世間不知為何而活？活之目的何在？十人有八九而不能自覺，惟有活一天算一天，如是恍惚過一生！更遑論正見生從何來，死往何處之警覺，有人已活到八九十歲之耆老了，但對自己的人生確實沒有方向與意義，自認為既已生，死亦該然，卻這麼無知的過日子，糊里糊塗等待死亡來臨，乃至對死亡產生莫名恐懼，像這些問題皆是人類一般通有慣性之認知與無奈！
大聖世尊示現人間弘法四十九年，談經三百餘會，所有弘法度眾，都是針對如上所言之問題而演說。人是隨善惡意識迷惑流轉造業，因造業感召果報，因果報而受苦，因苦又造諸惡業，如是惑業苦輾轉相續，故稱「輪迴生死」。
佛陀大慈大悲眼見眾生(梵語bahu-jana)如是迷惑造業，在生死流轉中如蠶作繭自困其身，以凡夫智慧知見是永遠無法破繭而出，要跳脫生死洪流是更加無有是處，慈悲的佛陀才下降人間弘宗演教，大開獅子吼，演說大小二乘，三根普度，由生死流轉門共趨涅槃還滅門，讓芸芸四生六道眾生由生死趣入涅槃，由凡而入聖，解脫生死輪迴大苦聚。
佛法流傳在人間已三千餘年(東漢明帝永平十六年，佛陀誕生於北印度迦毘羅衛國，淨飯王之子)，一一皆為生死輪迴眾生而存在，若六道眾生全然解脫生死，那一切佛法亦同消失，故曰：眾生有八萬四千煩惱，佛為說八萬四千法門；眾生若無八萬四千煩惱，佛就不必演說八萬四千法門，是故，八萬四千法門實乃為眾生而說而設也。
人生一片白茫茫，毫無方向，絕對不可因此而了此殘生，何以故？因為人命終後並非代表一切全部毀滅，色身之體縱然毀了，但人人本具之神識(佛性)亦然不滅，命終後亦然隨著我人所造之善惡業所支持與延續下去，投胎轉世於哪一道，是由自己善惡業識作決定，為善投生三善道，為惡投生三惡道，念佛者欲生淨土，必隨念佛願力而生淨土；參禪悟道者，則見性證果。造作何因，感受何果，一切平等，無有赦免與特權。
今世能投胎為人，又有緣能接觸到佛法，知道人死亡後並非斷滅，又能明白生死輪迴的大問題，更能進一步正覺涅槃(梵語nirvana)解脫之道，這種福報其大不可言喻，實乃無價之寶，非世間金錢寶物所能較量，正所謂：百千萬劫難遭遇。願仁者深入思惟法義，同解佛陀示現人間度生本懷，共登涅槃解脫彼岸，人生無遺憾矣，實乃大幸也！
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