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水與波之關係，乃佛陀與聖僧常比喻之法則。體者，指諸法之體性與作用。體即是體性，不變之真理實相，無有分別；用即是作用，差別現象之具體表現。
頓悟要門論云：『淨者，本體也；名者，用也。從本體起用，從用歸本體，體用不二，本非殊。』
約佛之三身(梵語trayah kayah)而言，法身即是體，報化為用；依體起用即是法身變化報身化身而度生，不作用之時作用歸體，即是沒有度生之際，報化身回歸法身；當作用之時體在用中，即是度生變現報化身時，法身在報化身中；體即是用，用即是體(梵語svabhava)，即是法身即報化身，報化身即法身；離體無用，離用無體，體用不二也；離法身即無報化身，離報化身即無法身，法身與報化身不是為二，是一體三面，三面一體，不異不一。法身體用關係微妙如是也。
水喻為體，波喻為用；體用不二，喻為水波不二之道，離水無波，離波無水，因水成波，波即是水，如是巧妙譬喻，形容法身體用之妙，確實不增亦不減。是故佛陀常以水波作弘法巧妙之喻。
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