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法(梵語dharma)音譯為達磨，在佛典中，法之用例極多而語意不一，總括之類別為任持自性、軌生物解二義。任持自性者，意指保持自性而不改變之意。法乃指認識之標準、規範、法則、道理、教理、教說、真理、善行、道德等。或指佛陀所說之教示，或指佛陀之教示而集成之聖典、道德法則，或指一切萬法之代稱。軌生物解者，指能軌範人倫，令人產生對一切事物理解之根據。
法無有比，無相待故者，法乃真理也，至高無上已達絕待之境界，無能破、無能比、無相對待，故曰法也。法若有比，有相對待，有可破，不名法也。譬如菩提自性、佛、如來、法身、涅槃、妙覺、佛性、一真法界、大圓鏡智(梵語adarsa-jnana)、如來藏性等皆無有比，無相對待。自性不生不滅，不可改變，法身常住無始無終是也。
有可比、有相待者，譬如有男即有女，有生即有滅，有高即有低，有黑即有白，有喜即有憂，有是即有非，有善即有惡，有智即有愚，有富即有貧，有貴即有賤，有長即有短，有美即有醜，有樂即有苦，諸如上所述，世間一切萬法，一一皆有比，皆有相對待，若有相對待有比，有能有所，有相互對立者就有生滅，有增減，是無常、苦、空、無我、非永恒、非平等性、非究竟歸宿之處。
佛子之學佛動機與目的即在尋求自性解脫，證法身涅槃，同登佛地。達佛地之境即法無有比，無相待故。法者此處指自性法身是也。自性法身之境界已破無所破，證無所證，修無所修，離無所離，淨無所淨之究竟果地處。徹底無有比無相待者，諸有漏之三毒、三惑、無明煩惱、習氣諸纏淨空無遺，何來有比有相待，故曰：佛、如來、自性法身佛也。
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