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第一義諦(梵語paramartha-satya)，二諦之一，即最殊勝之第一真理。為世俗諦之對稱，略稱第一義。又稱勝義諦、真諦、聖諦、涅槃、真如、實相、中道、法界。總括其名，即指深妙無上之真理，為諸法中之第一，故稱第一義諦。
佛教各宗派對第一義諦所下之定義不盡相同，如小乘說一切有部將單一而不可分解之對象視為真實存在之認識，稱為勝義諦，中觀學派則認為諸聖賢了解緣起性空之理，洞徹世俗認識之顛倒，以此道理為真實，稱為真諦。
依大乘佛法而言，主要藉真諦與俗諦(梵語samvrti-satya)二者調和世間與出世間之對立，將此二諦聯繫起來觀察現象，稱為中觀、中道，為大乘最基本原則之一。
禪宗多用「第一義」相對於第二義之相待差別，特以第一義來詮顯絕對不可思議之境界。
維摩詰經云：『善能分別諸法相，於第一義而不動。』此處所指「第一義」者，乃指法身、佛法而言。解脫聖者依體起用，善分別一切諸法相，但自性法身不被外境所惑動，不染塵生心，如如不動，諸聖亦如是！
六祖壇經云：『何名無念？知見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處；但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。』
六祖壇經云：『真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。』
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