|
生命最尊貴，生命存在諸事好說，一旦生命消失一切多言無益。捐大體是一件可尊可敬之善舉，救人一命勝造七級浮圖，在在說明救人之殊勝功德。一般人談及命終若將身體之部分割捨而救助他人，卻如避火坑，談都不肯談了，更何況將軀體喜捨(梵語vyavasarga-rata)布施！足見捐大體是件難行能行，難為能為之大善之舉。
依佛法而言，佛陀在因地行菩薩道之際，常以自身肉割捨餵虎餵鷹，乃至三千大千世界每一方寸之地，皆有佛陀捨身救命之大無畏精神，拋頭顱灑熱血救度四生六道事跡。
若開悟證成果位，理應如然，因為解脫涅槃者，法身蕩蕩，自在無礙，光明圓滿，當捨身捐軀之際，其心地自在解脫(梵語vimoksa)，不瞋不憂不悔而喜捨故，正是度他利他，畢竟證悟者，我法二執已頓破，六七二識已淨化，捐大體應是受持。
尚未證悟解脫者，捐大體實應審思不宜，畢竟凡夫心境執著分別強烈，芝麻小事即生大苦惱，更遑論捐軀救人，茲當捨報命終時，今世身體病痛煎熬已夠苦了，又加上多生累劫冤親債主逼迫，至親圍繞周遭，情義難割難斷，眾多業障的擠逼與干擾，令人難堪難受，十條命都難承受與討還，如是凡境之心，焉能堪受臨終干擾與情執，捐大體豈不成美其名，而喪失自我往生淨土之願。
人生一大事，生死是也，生既已生，死也應清清楚楚自在無礙而往生，不應在死中灑鹽巴，令其死得不自在，罣礙情執而自墮三塗，因為死前(今生)可作萬全準備，是故死應更認真妥善導向，凡心未解脫，心地易生後悔，生瞋易怒易執故，也因此斷喪一生欲往生淨土之願行。切記！修行是本分事，度生隨緣，不宜過度逞強，免賠喪生西之願。一旦生淨土，親見彌陀，親聞法音，早證無生，到時很快即可倒駕慈航，無隔陰之迷，廣度無量有情，如是正願，有何不可，度生不必急於一時之快，以損往生大願，一暴百千劫，再回頭來是幾時，審慎，切記！
|