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五蘊(梵語panca-skandha)又作五陰、五眾、五聚。三科之一，乃積聚、類別之意。即類聚一切有為法之五種類別。
一、色蘊者，即一切色法之類聚，如地水火風之類。二、受蘊者，即苦、樂、捨、眼觸等所生之諸受。三、想蘊者，眼觸等所生之諸想。四、行蘊者，除色、受、想、識外之一切有為法，亦即意志與心之作用。五、識蘊者，即眼識等諸識之各類聚。
然而四大本空五蘊無我，何以故？諸法所成皆由緣起，緣起諸法皆空無自性，四大五蘊亦由緣起，其性本空。譬如身體由地水火風四大所緣起，緣起之四大身軀當下空性、無我、無常、可壞性、非永恒性、非獨立性，當體即空，非離身體另有空性可得，空性建立在身體之無我而說空性，是故身體即空，空即身體；身體與空非一非異。如是正覺(梵語samyak-sambodhi)便入色空不二之實相中道。四大身體色空不二之道與五蘊無我之不二門亦如是。
色蘊體性本空如是，受蘊之苦樂捨眼觸等所生諸受亦皆緣起、空性、無我。受即是空，空即是受，受空不二。想蘊之眼觸等所生之諸想，亦由緣起而生，當體諸想亦空性、無我。想即是空，空即是想，想空不二。行蘊之所造作之一切有為法，一一皆為緣起、空性、無我。行即是空，空即是行，行空不二。識蘊之眼識等諸識之各類聚，諸識皆由緣起、空性、無我。識即是空，空即是識，識空不二。
大智慧者正覺四大五蘊體性之無我、空性，即名照見四大五蘊皆空。雖正見空性無我，但不能正見佛性，會自法身，廣學一切佛法無益。
開悟祖師云：『五蘊山中藏真人，六根門頭放光明；日夜相處不相識，迷失主人甚可憐。』
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