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殺死人乃五戒之一，受過五戒理應不該殺人，但是人不惹紅塵，紅塵自惹人之情況下，迫不得已而殺人，在自衛情急而殺人；或救度多數人而殺人，或救三乘聖人而殺人，殺人動機因有心無心而殺，其果報懸殊是有差異。
未受五戒而殺人，亦有罪報，不因無受戒而殺人即無罪報，殺人屬性罪。性罪即指不論有受戒無受戒，只要構成殺死人即有罪，不是有受戒殺人而有罪，無受戒而殺人即無罪，故名性罪。
有受五戒而殺死人，即應受該有之果報，因果(梵語hetu-phala)平等故，但果報還盡，得人身會繼續善根延續而學佛，因學佛而證菩提；無受五戒而殺死人，亦同等受該得之果報，無可赦免，無能逃避業報，因果平等故，但果報盡時，八識田中無種下受戒種子，無有佛法善根，無緣親近三寶，故亦由業力牽制漂流，不得涅槃解脫，始終作個三界(梵語trayo
dhatavah)流浪漢，六道苦命兒。是故受五戒殺死人與無受五戒殺死人，其意義與果報確實天淵之別。
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