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大聖佛陀弘宗演教，被度三界，破眾生三惑，普令有情出離苦海，同證無生，乃至廣演淨土法門，未曾絲毫妄語，聞佛演法親證涅槃者不計其數，往生極樂淨土者亦不勝枚舉。
金剛經云：『如來(梵語tathagata)是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。』
自古至今，念佛往生西方極樂世界者何其多，何以故？釋迦無虛言，彌陀無虛願，彌陀世尊所發四十八願，願願度眾生，無有任何一願不兌現，故稱大願王，念佛發願生西者，只要信願行三資糧堅固不動搖，專注一心勇猛念佛，歸心似箭，淨念相續，畢命為期，十即十生，百即百生。
鼓音王經云：『若有四眾受持阿彌陀佛名號，臨命終時佛與聖眾接引往生。』
蕅益大師云：『念佛工夫，只貴真實，信心第一，要信我是未成之佛，彌陀是已成之佛，其體無二；次信娑婆(梵語saha)是苦，安養是歸處。縱得上品善，若不迴向，亦不得往生；若芝麻小善，懂得迴向，亦得往生。』
在在說明往生淨土信心之重要性，乃至發願迴向絲毫也不可或缺之關鍵所在。如果念佛者心存懷疑，確實會感召生西諸多折扣，往生淨土不成；或生彼淨土之邊地七寶宮殿，但於五百歲中，常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲聞聖眾，雖有餘樂，猶不樂彼處，等到自己漸破疑心，深自悔責，願求往彼極樂，爾後彌陀願力與自力相應，即得生彼極樂佛國也。
彌陀世尊從未妄語欺誑眾生，但是眾生自我生疑，讓自己墮疑宮城，雖然最後也生彼極樂，但浪得虛度歲月，菩提晚成，眾生自我愚癡，由疑心得如是報也！
無量壽經云：『慈氏菩薩白佛言：世尊！何因何緣，彼國人民，胎生化生？佛告慈氏，若有眾生以「疑惑心」，修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智，疑惑不信，然猶信罪福，修習善本，願生其國，此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲聞聖眾，是故於彼國土，謂之胎生。
若有眾生，明信佛智，乃至勝者，作諸功德，信心迴向，此諸眾生，於七寶華中，自然化生，跏趺而坐，須臾之頃，身相光明，智慧功德，如諸菩薩具足成就。』
信佛智慧、信佛願力不虛，與不信佛智，對佛之願力產生疑心，兩者感召果報差別懸殊，既已疑佛不信佛而感召疑宮城，若有懺悔心、慚愧心、自責心、悔過心，欲求離彼處，一心向佛欲生極樂，專注正念彌陀聖號，即得與佛本願相應，剎那生彼佛國。
無量壽經云：『以疑惑智慧故，生彼七寶宮殿，無有刑罰，乃至一念惡事，但於五百歲中，不見三寶，不得供養，修諸善本，以此為苦。雖有餘樂，猶不樂彼處。若此眾生，識其本罪，深自悔責，求離彼處，即得如意，往詣無量壽佛所，恭敬供養，亦得遍至無量無數諸餘佛所。
彌勒(梵名 Maitreya)當知！其有菩薩，疑惑者，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。』
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