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金剛經乃般若品，處處皆令佛子正覺(梵語samyak-sambodhi)諸法無我，空無自性，如是了達洞徹緣起性空，性空緣起之道，逐步離一切相，即見空性，見空性即見性，見性即見法身，見法身即見如來，如來即佛。
金剛經云：『此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，所以者何？我相即是非相、人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。』
修持金剛經大意在於破相離相，不住諸法相，離無所離，住無所住，究竟在顯示出如來法身，這才是金剛經給佛子核心之啟示。
金剛經云：『諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心……是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提(梵語anuttara-samyak-sambodhi)心。不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心，若心有住，即為非住。』
「破相顯性」，在在說明法身非相非色，無形無狀，不能以色見法身，法身無色故。不可以眼見如來之法身，何以故？法身無相，云何得見，眾生妙性亦復如是！亦不可以音聲求如來，如來之法身非以音聲可得，若可以音聲聞得如來之法身，此也非如來之法身也；如眾生自性，可否以耳聞，若可以耳聞，即非佛性也。
如來之法身非色非聲非相，無形無狀，不可以心思，不可以識識，不可以三十二相見如來，如來處處破相離相，處處顯性，悲心徹骨，相為性之相用，見相用不見性，見性即見如來，見如來即見法身。在凡不減，在聖不增，看時不見，悟則全彰，用時遍布法界(梵語dharma-dhatu)，於行住坐臥，施為動作中皆性之用也，諸君見性否？
金剛經云：『須菩提於意云何！可以三十二相觀如來不？須菩提言：如是如是！以三十二相觀如來。佛言：須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。須菩提白佛言：世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。爾時世尊而說偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。』
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