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行道者證悟法身，不以住為住，不以觀為觀；若以住為住，則為沉空守寂、無事禪、枯木死灰禪、默照邪禪、默然靜照、兀兀坐定，皆非禪之本意，乃偏倚之禪定。悟空住空，偏真涅槃，亦非佛意也。
觀淨者，觀即淨，淨即觀，非離淨外有觀，亦非觀外有淨，因為淨即心，觀亦是心(梵語citta)，何必多此一舉，將心觀心！構成能所，即成對待，凡境心意識顯矣，即落入有為生滅，我法對立，心境相對故。
六祖惠能大師乃實證實相無相無無相之聖者，對解脫涅槃之意，以圓滿了義立場作此評論也。畢竟「住」當下即性也，「觀」當下亦是性也；處處不落相對待，時時不構成有比，緊扣著法身絕待、無有比，如此法身蕩蕩，赤裸裸、金爍爍，一絲不掛，全然法身清淨佛普現矣！
有心有志向開悟自性(梵語svabhava)法身者，依此頓教門如法奉行，人人皆可同證無上涅槃，必與十方諸佛所證無異，畢竟十方諸佛亦如是修證如是成佛故。
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