|
隨喜(梵語anumodana)。謂見他人行善，隨之心生歡喜。法華經卷六隨喜功德品載，聽聞經典而隨喜，次次累積，功德至大。大智度論卷六十一，謂隨喜者之功德，勝於行善者本人。
不修行則罷，若欲真修行，理應普遍性、永恒性、平等性而行隨喜，令自我自性解脫，逐漸步入無生，證得法身方為究竟法則；若見、若聞、若覺、若知他人造福行善，皆隨而歡喜，如是廣大心而隨喜，方為佛意。
大小二乘之隨喜不同，大乘(梵語maha-yana)之隨喜廣通三世十方諸佛及弟子，小乘僅局限於三世佛；大乘隨喜法身之功德，小乘僅隨喜身之功德；大乘之隨喜通於漏、無漏，小乘之隨喜唯限有漏心。
隨喜功德亦為佛門極為重要修行法門之一，甚至不可或缺之法則，因為隨喜者能破自我嫉妒心，嫉妒心乃障道因緣，令行道者墮落，是故，佛陀以身作則，在任何時處，常隨喜讚歎佛之弟子，如讚歎目犍連為我弟子中神通第一，富樓那為我弟子中說法第一，舍利弗為我弟子中智慧第一，阿那律為我弟子中天眼第一，須菩提為我弟子中解空第一等等，大聖佛陀隨喜讚歎弟子是徹底圓滿而說，絕無保留，令弟子歡喜、生信心、結好緣、師生更友好、彼此距離越拉近，佛陀不愧是佛陀也！
隨喜他人之功德，自己亦得莫大功德。法華經隨喜功德品云：『展轉聞法華經，隨喜功德尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中聞而隨喜者。』
隨喜功德，為普賢菩薩所發十大願之一。即見他人累積功德，如同自己積德般歡喜。如對佛陀之從初發心、不惜身命、捨頭目髓腦、修諸苦行，以至成道、滅度等所有功德，乃至六道四生，聲聞辟支佛，一切菩薩等之諸善功德，我皆隨順歡喜。
隨喜迴向(梵語parinama)之重要性，佛子應將自他一切之善根、善行、善事，隨之歡喜踴躍，且將此諸善根功德，迴向於眾生、迴向於佛道。若如是隨喜讚歎功德，乃至迴向之真諦，名之圓滿佛意是也。
|