|
華嚴經所載，三塗八難共入毘盧性海，意謂在三塗與八難果報眾生，無緣聽聞佛法，受此果報，如生長邊地，因佛陀之大悲願力教化，隨而共證法身。毘盧性海，指毘盧遮那佛之體性廣大無限，猶如大海。又作毘盧藏海。毘盧為法身如來，故毘盧性海亦通法性界、佛性界。
毘盧遮那，為佛之報身(梵語sambhoga-kaya)或法身。意譯遍一切處、遍照、光明遍照、大日遍照、淨滿、廣博嚴淨之義理。
所謂三塗，又作三途。即火塗、刀塗、血塗，意同三惡道之地獄、餓鬼、畜生，乃因身口意諸惡業所引生之處。
一、火塗，即地獄道，或以於彼處，受苦之眾生常為鑊湯爐炭之熱所苦，或以彼處火聚甚多，故稱火塗。
二、刀塗，即餓鬼道，以於彼處之眾生常受刀杖驅逼等之苦，故稱刀塗。
三、血塗，即畜生道，以於彼處受苦之眾生，強者伏弱，互相吞噉，飲血食肉，故稱血塗。
「塗」之義有二，一為殘害，如塗炭；二為所趣，意指惡趣、惡道。
八難(梵語astav aksanah)。指不得遇佛、不聞正法之八種障難。又作八難處、八難解法、八無暇、八不閑、八非時、八惡、八不閒時節。
中阿含卷二十九(八難經)載，八難即：
一、在地獄難，眾生因惡業所感，墮於地獄，長夜冥冥而受苦無間，不得見佛聞法。
二、在餓鬼難，餓鬼(梵語preta)有三種：一、業最重之餓鬼，長劫不聞漿水之名。二、業次重之餓鬼，唯在人間伺求蕩滌膿血糞穢。三、業輕之餓鬼，時或一飽，加以刀杖驅逼，填河塞海，受苦無量。
三、在畜生難，畜生種類不一，亦各隨因受報，或為人畜養，或居山海等處，常受鞭加殺害，或互相吞噉，受苦無窮。
四、在長壽天難，此天以五百劫為壽，即色界第四禪中之無想天。無想者，以其心想不行，如冰魚蟄蟲，外道修行多生其處，而障於見佛聞法。
五、在邊地之鬱單越難，鬱單越(梵名Uttara-kuru)，譯為勝處，生此處者，其人壽千歲，命無中夭，貪著享樂而不受教化，是以聖人不出其中，不得見佛聞法。
六、盲聾瘖難，此等人雖生中國(指古印度中部摩竭陀國一帶)，而業障深重，盲聾瘖，諸根不具，雖值佛出世，而不能見佛聞法。
七、世智辯聰難，謂雖聰利，唯務耽習外道經書，不信出世正法。
八、生在佛前佛後難，謂由業重緣薄，生在佛前佛後，不得見佛聞法。
由正覺三塗八難足見此輩之業障深厚，我佛弟子應有所覺悟，萬萬不可造作三毒十惡五逆之罪業，方免墮三塗八難大苦聚；更應勤習戒定慧，斷惑證真，轉識成智，究竟明心見性，洞徹法身，同證涅槃，方為所務。
|