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為命終者作功德，是急迫需要，而且應在有效時間內；若超越時效為亡者作功德，亡者所得到之利益，幾乎已微乎其微，甚至白忙一場，是故，為亡者作法事功德，理應如法而且時效應掌握住，不得散失。並為亡者誦經念佛，供養三寶(梵語tri-ratna)，為亡者布施財物，然後普皆迴向亡者，令亡者承此善因得生善道，並承佛願力接引生西。為亡者作功德，應發自內心虔誠敬意，必得感應道交，亡者得利，蒙超善道。
地藏經云：『臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路，或懸旛蓋，及然油燈。或轉讀尊經，或供養佛像，及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識，是諸眾生所造惡業，計其感果必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。
若能更為身死之後七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬利益無量。』
為亡者稱念佛菩薩名號，亡者其神識若未脫離軀體，眷屬家人大聲稱念佛菩薩名號，其神識耳根(梵語srotrendriya)所聞，能滅無量罪，得無量福，發願即得往生淨土。
地藏經云：『若有臨命終人，家中眷屬乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人除五無間罪，餘業報等悉得消滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中亦漸消滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。』
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