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菩薩修忍辱是一項不可思議之功力，確實是一切苦行所不能及之修行法門，忍辱度毀壞，達忍辱解脫，諸餘法門即駕輕就熟矣！菩薩修忍辱如何修？又為何是諸苦行所不能及？細說如下：
忍辱(梵語ksanti)，音譯羼提、羼底、乞叉底。意譯安忍、忍、忍耐之意。六波羅蜜之一，十波羅蜜之一。即令心安穩，堪忍外在之侮辱、惱害等，亦即凡加諸身心之苦惱、苦痛，皆堪忍之。
瑜伽師地論卷五十七載，忍辱含不忿怒、不結怨、心不懷惡意等三種行相。佛教特重忍辱，尤以大乘佛教為最，以忍辱為六波羅蜜之一，乃菩薩所必須修行之德目。
修行者可以修苦行(梵語duskara-carya)修得極苦出汁，百般嚴苛自我，可日中一食一粒米，可穿百衲衣、住破碎漏雨茅蓬、打赤腳、年年禁語不言等，如是加把勁勤修苦行，教內人人諸多可辦得到；但是他人加諸誹謗、抹黑、污辱、惡罵、蠻力暴行、砍殺、惡質委屈你之際，你可否穩如須彌山而如如不動？是否不被境界所轉？是否內心不懷憎恨？是否不報復還牙？是否內心纖塵不染？不暴跳如雷？相信在凡夫因地無人可堪受，更難抵擋如是委屈諸惡烈攻擊，忍辱法門如是難修難成；但如果修忍辱已波羅蜜(解脫自在)，即漸破無明，漸證法身，究竟頓破一切無明，終了圓頓法身，成就佛道。
佛遺教經云：『汝等比丘，若有人來節節支解，當自攝心，無令瞋恨，亦當護口，勿出惡言。若縱恚心，則自妨道，失功德利。忍之為德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。
所以者何？瞋恚之害，則破諸善法，壞好名聞，今世後世，人不喜見。當知瞋心，甚於猛火，常當防護，無令得入，劫功德賊，無過瞋恚。白衣受欲非行道人，無法自制，瞋猶可恕。出家行道無欲之人，而懷瞋恚，甚不可也。譬如清冷雲中霹靂起火，非所應也。』
法華經卷三載，菩薩(梵語bodhi-sattva)修行忍辱波羅蜜，有六種功德：一、能忍所罵，雖被叱罵，而能忍受不加報復。二、能忍所打，雖被人捶打，而能忍受不加報復。三、能忍所惱，雖被人惱害，而能忍受不加報復。四、能忍所瞋，雖被人瞋呵，而能忍受不加報復。五、八法不動，不為世間利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等八法所動。六、煩惱不染，一切煩惱，皆不能染。
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