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佛之十八不共法，即十八種不共通之法。就是佛不共通於聲聞(梵語sravaka)、緣覺(梵語pratyeka-buddha)，唯佛與菩薩特有之十八種功德法。出自大品般若經卷五廣乘品：
一、諸佛身無失，佛自無量劫來，持戒清淨，以此功德滿足之故，一切煩惱皆盡，故於身無失。
二、口無失，佛具無量之智慧辯才，所說之法隨眾機宜而使皆得證悟之謂。
三、念無失，佛修諸甚深禪定，心不散亂，心於諸法無所著，得第一義之安穩。以上三法指身、口、意三業(梵語trini-karmani)皆無過失。
四、無異想，佛於一切眾生平等普度，心無簡擇。
五、無不定心，佛之行住坐臥常不離甚深之勝定，攝心住善法中，於諸法實相中不退失。
六、無不知己捨心，於苦等諸受，佛念念之中覺知其生住滅等相，而住於寂靜平等。
七、欲無減，佛具眾善，常欲度諸眾生，心無厭足。
八、精進無減，佛之身心精進滿足，為度眾生恒行種種方便，無有休息。
九、念無減，三世諸佛之法，一切智慧，相應滿足，無有退轉。
十、慧無減，指佛具一切智慧，又三世智慧無礙故，於慧無缺減。
十一、解脫無減，佛遠離一切執著，具有為、無為二種解脫，一切煩惱之習悉盡無餘，即於解脫無缺減。
十二、解脫知見無減，佛知見諸解脫相，了了無障礙。
十三、一切身業隨智慧行。
十四、一切口業隨智慧行。
十五、一切意業隨智慧行。以上三項，乃佛造作身、口、意三業時先觀察得失，後隨智慧而行，故無過失，皆能利益眾生。
十六、智慧知見過去世無礙無障。
十七、智慧知見未來世無礙無障。
十八、智慧知見現在世無礙無障。上三者謂佛之智慧照知過去、未來、現在三世所有一切之事，皆通達無礙。佛子若依佛之智、行佛之願、證佛所證，如佛度生，三覺圓滿，究竟成佛也。
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