动念头，会感果，但是感应果报亦须众缘和合。若约小乘立场而，言心动念起贪欲（梵语iobha)、憎恨、嫉妒、淫心、名利等，但未付出行动造作，这是没有过失的，何况犯罪之有！只是在心里蠢蠢欲动，让你不能安宁，你就应该铲除净化掉，千万不得姑息养奸，使它成群结队，干扰你的情绪，坏了你的道心，因而使自颓丧沉沦，难以上进，因此，有必要提起勇气大刀阔斧破灭你内心一切的妄动颠倒心，使其清净无染，光明自得，自见法身佛才对。
若约大乘立场而言，若动念起贪欲、憎恨、嫉妒、淫心、名利等，但实际上并无付出行动造作，这当下便有过失了，犯了微细心戒，理应勤加忏悔，扑灭内心妄动杂草，普令心地清净解脱（梵语vimoksa)，何以故？因为大乘戒是倾向心戒、理戒，为众生而持戒的，若犯心戒即有罪过，大乘菩萨之戒法尚属圆满之戒，无对立法，里外一如之戒，菩萨度人利人都来不及了，何况那有损众生之理，因此一旦动了非法妄念之刹那，即成伤及自己法身（梵语dharma-kaya)之德，万万不可鲁莽妄想丛生，伤毁自性与无辜众生是也！
譬如大乘戒立场而言，菩萨发心成佛，虽未得证果，尚属因地修行，如果路上有车祸，有一位庄严妙少女因车祸受伤之际，因痛嚎泣，极须救度护念，此时之刻，这位发心菩萨当下便会奋勇抢救少女，让少女免受痛苦伤亡，为了救此人，那怕定力不足有染污起了淫心，在大乘菩萨道的精神特色之下，这是可以开缘的，可行方便法门的，纵使自己心生染污也是自由意志发自内心的悲愿，虽堕地狱亦心甘情愿毫无悔怨，菩萨但愿众生得离苦，不为自己求安乐的精神旗帜永远是四生六道内心中不可磨灭的大慈悲心堡垒。
若论小乘而，言这桩车祸摆在眼前，这位受伤美妙少女哀嚎求救之际，小乘行者因为受持戒法之由，倾向事相戒、外相戒、外在戒之故，自认为宁可持戒而死，不为犯戒而活，以自居之大前提为由，当下可以不拯救车祸少女，这并没有犯戒之有！
综观大小二乘之持戒动机意义，实在悬殊有别。原则上，大乘着重心戒，里外兼顾，菩萨戒处处为众生着想，若为大局救护众生宁可自堕，虽毁戒法亦属自愿，这是菩萨悲心彻骨之特色与精神。所谓菩萨未能自度先度人，菩萨于此初发心。小乘着重事相戒，自度自利是根本原则，也难怪小乘行者在十方国土中，都给一切众生的感受是独善其身，观三界（梵语trayo dhatavah)如牢狱，视生死如冤家，正所谓：悲愿不足空智性，必堕声闻（梵语sravaka)缘觉(梵语pratyeka-buddha)乘。
开悟圣云：‘不发凡夫心，不发二乘菩萨心，不发佛心，不发一切心，是名真发心。我即无我，不执着无我；生即无生，不执着无生，名通达佛道。’
开悟圣云：‘凡夫不肯空心，恐落于空，不知自性本性空，大空大有，不空不有。菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德，皆不贪着，然后随力应物，能所皆忘，是为大舍，舍无所舍，自见法身，法身平等，与十方诸佛同一鼻孔出气。’
