32. 

了生脱死，解脱轮回，顿断三界，成就佛道是每一位佛弟子最大的希望，也是终极目标。当临终之刹那，正是关键生死与解脱（梵语vimoksa）之际，也是三界内与出三界之别，更是往生净土与不得往生净土之分水岭，所以当佛弟子在命终时，出家法师（梵语dharma-bhanaka）帮助他开示佛法，可让亡者心开意解，万缘放下，执着放弃，挂碍消除，达到真正的看破、放下、自在、跳过，让亡者在世的智慧再度现前，因而使内心清净光明，法喜普现；再加上开示净土法门要义，使亡者能正念（梵语samyak-smrti）不失，了解西方极乐世界正报依报庄严的情景，也让亡者明白往生西方净土中，阿弥陀佛是我们的慈父，教导我们成就佛道的大导师；还有观音势至两位大士如同大学的教授，为我们教导佛学而成就道业的大士教授，更有数不尽的极乐世界清净大海众菩萨为同参道友，这一连串的正报是如此的殊胜难得，也让亡者明白依报微妙清净，大地黄金所铺，所住皆七宝庄严所成的楼阁，有七宝池、八功德水，清净微妙不可思议。如此一一为亡者开示净土神圣庄严的一面，令亡者法喜充满，乐意往生，生厌离心，欣求极乐，若能心境一百八十度大转变，舍弃娑婆（梵语saha）五浊恶世， 一心志求西方净土，再加上大众围绕念佛，临终者听后心生急切往生之需求，当下佛力与自力具足，往生西方净土不期而得，果真如此，今生此世便没有虚度一生，瞬间终结学佛者的毕生之心愿──往生净土。

所以邀请出家师父为亡者开示助念实在是紧要关头，岂可疏忽敷衍了事，生死(梵语samsara)是人生一大事，什么问题都可以忘记不做，但是邀请出家师父为亡者开示助念不可忘记而不做，毕竟这是往生与不往生净土的神圣大业。解脱与不解脱之大事，成佛与不成佛的神圣抉择。

佛弟子往往对往生净土的概念不甚体悟与清楚，家中若有人一旦往生，当下便乱了方寸，惊慌失措，心乱如麻，不知第一步应做些什么事情，料理亡者善后之事，便一一不如法频频而出，对亡者毫无助益，更有损及亡者往生净土的本愿，岂可不慎之！

兹当亡者刚命终之际，八小时之内的开示助念是相当重要的，因为亡者的神识若尚未脱离身躯，正处弥留状况，家属大小若有哭泣声，说话有刺激性的言谈，亡者亦有所得闻，心便呈现忧伤悲凄，心结丛生，挂碍留恋亲情之心即时产生，心若颠倒挂碍，便成往生净土的障碍；若有出家师父为亡者开示佛法助念佛号，当下能令亡者心地释怀，远离生离死别的忧虑与执着，因随大众念佛而得以往生净土，因此之故，家属中若有人百岁命终之际，理当恳切邀请出家师父为亡者开示助念佛号，毕竟，三宝（梵语tri-ratna）威德难思议。

更重要的事，便是事先立遗嘱以告家人，因为立遗嘱是保障自己往生净土的根本权益，立遗嘱的动机与意义，就是当你命终之际，恳请家人虔诚邀请你心目中的出家师父人选，为你往生净土来开示佛法与助念佛号，让你心开意解，念佛正念现前，蒙佛接引往生极乐净土为宗旨，出家师父的法号，佛寺宝刹、地址、电话，全部注明无有一漏，让家人清楚你的往生意愿，这么一来，这张遗嘱便成你往生净土的保障权益，家人必定会尊重你的心愿，不会违抗你往生净土的生死大事，最后成就佛道之人，也非你莫属矣！何况自己终其一生已受三归(梵语tri-sarana-gamana)、五戒(梵语panca silani)、菩萨戒的虔诚佛弟子！

如果在世没有立遗嘱为凭，当你命终之时，变数弹性可惧令你心寒，你命终躺在木板上有口难言，后悔也来不及了，伤害到你最严重的人也是你自己，自己把自己搞垮了，令你往生不成，花开见佛没有你的份，成佛度生便成空幻梦想了，这一连串的灾祸（往生不成反遭堕落），怪罪在你自己没有在现生中（活着的时候）写下遗嘱，所带来无法挽救的惨痛，一暴百千劫，再回头来是几时！

是故，千叮咛万拜托，唯愿佛弟子应履行在生就立遗嘱的正确选择，来保障自己往生净土的权益与意义，当下便是自救人救，自度人度，自利人利的美妙因果律也！更是今生念佛修行圆满的终结者。