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如果说最消极的人，应该是释迦牟尼佛、十方诸佛、诸大菩萨，乃至历代高僧大德，轮不到你，你之消极与前者相比较，实在是万万不及一，这话如何说呢?因为佛教所说的消极是不造恶业(梵语akusala-karma)、不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不作非法、不犯科作奸的意思，这有什么不好!难道要积极大干坏事一番不可，才叫做积极?学佛之人一心一意做好事，说好话，存好心，有因果观念，心存道德，帮助须要帮忙的人，这些是积极或是消极呢?不造业杀生，不吃众生肉，仅吃清淡素食，是积极或是消极呢?如果拚命杀生食肉(杀猪、鸡、鸭、鱼、牛)而带来今生后世不如意(堕地狱、恶鬼、畜生)，却说是积极的话，那就任凭你的亲朋好友造口业了，把积极造业堕落之事广为宣传，实有不智之举，而积极行善(不吃众生肉)之美事却说成消极，这种朋友说是有智慧，实在令人心存怀疑，没有学佛之人做坏事却说成积极，亦让人觉得不可思议与纳闷，毕竟社会上没有学佛之人，是佛学的门外汉，不足以与之争论，他们不知佛法讲些什么道理，又不知不问，又不了解对方，却来一味批评对方，这就是口业缺乏修饰，心态无道无德的表现，让有智之人，深感遗憾与怜愍!

什么叫做积极与消极呢?分为有学佛与没有学佛的心态来论及；有学佛之人，不杀、盗、淫、妄、饮酒、作奸犯科，不作非法，称之消极不为也；对于修行为善，做利益大众之事，帮助他人，成就他人道业，讲经说法(宣扬真理)，铺路造桥，救济贫困之人，这称之积极而为。没有学佛少数之人杀盗淫妄饮酒，作奸犯科，广为非法，挑拨离间，拨弄是非，搞分化，制造矛盾者，称之积极；不修行、不为善、不利益广大群众、不铺路造桥、不救济贫困、不宣扬真理，称之消极。

由此可见，既然论及消极与积极，就应该深入探讨与理会之，不可模棱两可，似是而非，因而误导世人，自己心态不正(包含怨嫉、不随喜、不明真相、故意挑拨)个案事小，若以不正心态大肆渲染，便成可怕的是非不明之人(造口业者)，这事情就大了，有如是造因，未来业障(梵语karmavarana)现前，必受其果(三途苦)。

如果仁者有如是知见，便能面对周遭亲朋好友，心存正念，无惑无动，自在无碍，与他人相处和乐；若有如是正知见，当下便是调整自我心态之际，应该如何与亲朋好友推处共事，即可冷暖自知矣!

开悟圣僧云：青山几度变黄山，浮世纷纷非总千；眼里有尘三界窄，心头无事一床宽。