159.

佛說阿彌陀經、佛說無量壽佛經、佛說觀無量壽佛經,是名淨土三經,加上往生論,名為三經一論。往生論(梵語Sukhavati-vyuhopadesa)。乃印度世親(梵語Vasubandhu)菩薩所造之論典,北魏菩提流支譯。全稱無量壽經優婆提舍願生偈。又稱淨土論、往生淨土論、無量壽經論、無量壽優婆提舍經論、無量壽經優婆提舍、願生偈。收於大正藏第二十六冊。本論依無量壽經作願生偈、讚歎極樂淨土之莊嚴,闡說修習、禮拜、讚歎、作願、觀察、迴向(梵語parinama)等五念門,勸往生西方。

謂修習五念門可得種種成就,並次第得近門、大會眾門、宅門、屋門、園林遊戲地門等五種功德門;前四種功德為入功德,能入於蓮華藏世界,自受法樂;園林遊戲地門則為出功德,即迴入生死煩惱,遊戲神通至教化地,如是自利利他,速成就菩提(梵語bodhi)。

本論為唯一印度撰述之淨土論部,淨土宗特重之,與無量壽經、觀無量壽佛經、阿彌陀經等三部經合稱三經一論。

前面所說五種功德門,何謂五種功德門?謂往生極樂淨土所得之五種景相,又稱為功德五念門,五果門,解釋如下:

一、近門:初至淨土,入大乘正定聚,而近阿耨多羅三藐三菩提(梵語anuttara-samyak-sambodhi)。

二 、大會眾門:生淨土已,即入如來大會眾之數。

三、宅門:入大眾之數,即至修行安心之宅。

四、屋門:即入宅已,則至修行所居之屋寓。

五、園林遊戲地門:修行成就已,即至教化之地。

其中,前四門成就入之功德(梵語guna),第五門成就出之功德。