1. 有人發心想學佛、修行,但習氣重,不能持戒,怎麼辦?
2. 為人講經說法,若佛法說錯了,有因果之報否?
3. 做人心好就好了,又何必學佛呢?
4. 何謂持『滿分戒』與『不滿分戒』?
5. 菩薩圓寂,再轉世為人,能知宿世因緣嗎?
6.修行之人,何以要斷愛欲?
7.布施者不三輪體空,將會與受施者結善惡緣嗎?
8.請問出家人已不重名利了,為何還要蓋那麼大的佛寺?
9.佛制定過午不食戒,有何好處?修行到何種境界,才可持過午不食戒?
10.自己知道佛去,吝嗇不向人講,有沒有罪過?
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11.有信徒請沙門應供,至其家中,未供飯食,可以先請問佛法否?
12.為何每翻起經書想閱讀時,馬上想睡覺,是何原因?
13.為何夢會有善惡念?夢可以預測事兆嗎?
14.學佛很難,為什麼那麼多人都喜歡學佛?
15.本人最喜歡學佛,可是時冷時熱,怎麼辦?
16.佛教裡常聽人說『發心』二字,是什麼意思?
17.外道所說的五教三教合一,可能成立嗎?
18.經典裡常提到善男子善女人,是指何輩人物?
19.何謂離三心,去四相?是什麼意思?
20. 什麼叫做『三藏法師』?
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21.學佛的人要破我見、我執,但不知什麼是我見我執?
22.要出三界,必須要破『見思』二惑,請問如何深入?
23.到佛寺請法,須要具備什麼禮節?
24.佛教界所用的法輪標誌,何以為三個輪?
25.許多佛菩薩的頭上又有佛相,甚至多手多足多身,是何意義?
26.什麼叫做『色法』?什麼叫做『心法』?學佛之人是否要空二法?
27.佛教的典籍,難懂難讀,要如何才能深入?
28.佛教是反對家庭制度的嗎?
29.信仰佛教必須出家才能解脫嗎?不出家能得到解脫嗎?
30.學佛為什麼要親近善知識?
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31.什麼叫做歸依三寶?有何意義?
32.佛教界每年於七月期間,請僧寶施放燄口時,死亡的祖先是否實際有領受到?
33.佛經常說死亡後有六道輪迴,自古至今,有何人可見證?
34.佛教講三世因果,佛教徒生病,請醫生看病服藥是否徒勞?
35. 佛教徒有人非常用功修行與精進辦佛事,可是業障不斷現前,這是不是所學方法不對所致?
36.無論何因,殺人都要受報,那些保家衛國的戰士,是否要受果報?
37. 歸依三寶可以離苦得樂,往生西方,為何有些人在未歸依三寶之前,諸事如意,家道興隆,然而歸依三之後,凡事不能如前,家道卻日漸衰弱,有的更無後嗣,是何原因?
38.因果善惡既無抵銷扣除之理,但又有行善與誦經持咒,可以消災解難,是否有矛盾?
39.既然因果律是自作自受,云何超度可使亡者業債減輕或上昇,是何因由?
40. 受過戒的佛弟子,萬一無心戒時,要用什麼辦法補救?
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41.按佛制出家二眾,應該托缽乞食,我國僧寶何以未依教奉行?
42. 為什麼修行者一定要受戒,不受戒而修行不是一樣嗎?
43.何謂見思惑、塵沙惑、無明惑?
44.學佛之人須到如何境界,如何程度,才可謂之證?
45.除早晚課之外,在晚間躺在床上,輕念經咒有罪否?
46.初學研究佛法,從何處著手入門,比較迅速?
47.三界唯心,萬法唯識,心與識有何差別?
48.靈魂與中陰身有何差別?是何者往生?
49.坐禪與靜坐有何不同?
50. 佛法有八萬四千法門,應先修後悟,或先悟後修,那樣比較如法?
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51.真如與無明同一體,何以真如敵不過無明,隨其輪迴?
52.過去心,現在心,未來心,皆不可得,以何心可得,念佛心可得否?
53.萬法唯心,那麼修行所得之神通,也是唯心所現嗎?
54.『萬法唯心造』,如遇鬼時,以此觀念起『不造』之心,可否使鬼消失無形?
55.法相以眾緣所成,故當體即空,法性乃萬有之本體,不假眾緣,何以法性亦空?
56.持咒與念佛功德有何不同?臨終時以何為主?
57.看小說、看電視、聽歌曲,都能得到忘我的境界,而得一心不亂,這與念佛一心不亂,有何差別?
58.平時按時念佛不間斷,假設在高速公路出車禍,當下被汽車撞死,來不及念佛,這樣能往生淨土否?
59.信願行堅固的行者,臨終無人助念,可否決定往生淨土?
60.平時修持到什麼程度的功夫,往生才有把握?
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61.人若往生西方,其子孫代其誦經作功德,所做之功德,是往生人所得?還是子孫所得?
62.臨命終時,若魔化身為阿彌陀佛來引誘往生者,不知如何來辨別是佛或是魔,才不會耽誤往生大事?
63.佛法中有權實二教,是什麼意思?彌陀經是權教或實教?
64.無歸依佛教之人,有實行八德,不犯十惡,像這輩之人,臨終有可能去到西方淨土嗎?
65.念佛是願見佛的,這和金剛經所說:『若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來』,有相抵觸嗎?
66.為何學佛之人,每逢相遇,皆合掌開口道:『阿彌陀佛』,是有何用意?
67.臨命終時,能得正念,是西方阿彌陀佛來接引,或是自己心佛來接引呢?
68.念佛之人,若欠別人債務,到命終之際,不幸債務還不完,能帶業往生嗎?或是再輪迴來還他人之債呢?
69.『十方三世佛,阿彌陀第一』,佛位平等,為何又有等級的蹟相?
70.往生西方淨土,決定蓮花化生,若往生其他佛土,是不是亦蓮花化生?
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71.我們凡夫三毒深重,念佛可得往生,這麼輕而易舉之事就可了生脫死,佛陀為何還講說這麼多的法門呢?
72.禪宗不念佛求生淨土,證得果位者也很多,他們不往生淨土,到何處去了?
73.十方菩薩,不求生西方淨土,這樣能完成佛果嗎?
74.誦經念佛確信有無量功德,可消災解厄,可是大阿羅漢目犍連,何以不能避其不測之災?
75.往生西方後,乘願再來,回入娑婆,廣度眾生,示現生老病死,與一般眾生的生老病死,有何差異?
76.稱呼出家法師,其法名特加『上下』兩字,其意義何在?
77.不落因果與不昧因果,其意義有何差別?
78.佛教戒殺生,但卻主張火葬,吾人之身體有無量無邊之蟲所聚集,火葬是否殺生了,何不亦行土葬,讓它自腐朽風化?
79.經言:『定業難轉,共業難消』,像台灣現處紛亂,如果只靠佛弟子懺悔修善,台灣同胞都不迴心去惡,能否消弭禍殃?挽回浩劫乎?
80.人之一生,善惡混雜,所獲果報,究竟是善惡分開,或是功過相抵?
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81.佛教時常說因果,如貓捉老鼠,這亦可說是因果嗎?是不是前生老鼠食貓肉,故這一生因果循環,反過來貓食老鼠之肉,互相冤報?
82.依據因果而論,前生多做善事,多修行的人,今生福報會很大,智慧高超,也就是說,為善修行應得富貴聰明之報才對,但為什麼現前所看的富貴之人,多橫行霸道,而且鬼頭鬼腦呢?反而善良的人,往往多窮苦與愚笨亦不少呢?
83.心淨即佛土淨,何謂心淨?甚義云何?
84.一佛出世,隨著道法的傳遞,人類根機轉變,概分正法、像法、末法三期,何謂『三期』?
85.如果當淫欲熾盛,應以何方便令其離欲?
86.煩惱即菩提,生死即涅槃,如何解釋?
87.極樂國土人民壽命無量,其數目應日益俱增,何以回入娑婆度脫眾生之菩薩,未所罕見?
88.學佛之人欲臨命終之前,能預知時日,是否佛之指示?
89.淨土法間十方諸佛共讚,處處指歸,最為殊勝,彌陀成佛於今十劫,在十劫之前,十方諸佛有無另指其它淨土法門?
90.淨土法門大小乘兼有,如何分別說明?
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91.佛教相信有上帝的存在嗎?是在何天?
92.五戒中的第四條妄語戒,雖受了戒,由於習性帶動,假使不知不覺,突然間說出,因而破戒時,如何補助?
93.受過五戒的法官,於法庭判人死刑,是否犯殺戒?
94.人死亡之時,其神識(靈魂)從人體的那個部門脫離出去呢?
95.神識投胎,是女人受孕則入,或是臨產之時才投入?
96.精神統一與禪定有何差別?
97.平時不信佛,亦不敬佛,臨終幸遇善知識助念開示,這能往生嗎?
98.生而聾者,其臨終時,當善知識為他開示助念,是否能得利益?
99.念佛後一定要念迴向文嗎?臨命終時八苦交煎,四大分散,神識昏沉,恐怕不能念佛,該怎麼辦?
100.一切法是眾緣和合而成,西方極樂國土之莊嚴,是否能例外,若不能例外,一切法是無常,那能供給那麼多的諸上善人住下去?而且大眾又是無量壽呢?
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101.佛教中有『阿蘭若』的名稱,是什麼意思?
102. 人壽自有定數,壽盡神識自脫軀殼,何以必先病而後死,修行功夫純熟者,能不能幸免?
103. 佛教之宗旨乃救世利人,是使現今世界太平安樂呢?或是使人死後生天,生淨土呢?
104. 佛教是往生淨土,基督教是進天堂,請問往生淨土與進天堂是否相同?
105. 印度乃佛教的發源地,曾經盛行一千五百多年,為何還得亡國的果報?
106. 仗念佛誦經功德感發餓鬼善根,請問餓鬼是否能解悟經義?
107. 誦經念佛能滅重罪,修禪宗者,既不誦經,又不念佛,過去重罪何能消滅?
108. 誦經時敲木魚擊磬是何意義?
109.佛教主張慈悲為懷,而寺內大鼓都用真皮做的,這如何解說?
110. 閱經功德較之誦經功德,是否有一樣?
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111. 往生論云:『生則決定生,去則實不去』,意義如何解釋?
112. 祖師禪與如來禪如何分別?
113.念佛一句能滅除八十億劫生死重罪,為何佛弟子天天念佛,還輪迴不休?
114. 做一個佛弟子,可否養畜牲圖利?
115. 修行者觸犯戒律,命終時若墮三塗,將有出期否?
116. 人之欲,在家居士若正淫無斷,是否可以往生西方淨土?
117. 雖有度化眾生之意願,而眾生個性剛強難度,可用什麼方法來勸度,使其深信正法?
118. 有句話:『各人修各人得』,照這種說法,就是父修父得,子修子得,為何還說:『一子出家,九祖超昇』,其理何在?
119. 修戒定慧可得神通,何以晚近以來,甚多僧俗之修行者,而未聞有神通者?如果得到神通之事,何不以神通示現一番,讓眾生有所信仰,因而攝引眾生入佛道?
120.神識居住眾生的那個部位,是頭部、腦部、還是心部?
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121.定中看到五欲六塵,固然不能稱為正定,倘若看到佛相,可稱正定否?
122.心地若然無罣礙,高山平地總西方,西方就在自己心中嗎?
123.學佛學事理,念佛一門,如何為事?如何為理?
124.成佛後的佛性,與凡夫的本性,有何差別?
125.何謂五利使?請分別解釋之?
126.大三災是甚麼?小三災是甚麼?
127.何謂小劫、中劫、大劫?
128.世界的成住壞空如何演變?
129.八不中道,是那八不?
130.何謂四念處?
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131.『五停心觀』是什麼意思?
132.佛門中常提到四正勤,不知何謂『四正勤』?
133.佛教經典常引述蓮華,蓮華到底有何意義?
134.佛法浩瀚如海,『三藏十二部經』如何解釋?
135.『南無』應讀何音?含有何義?何故在佛菩薩名號之上,必加此二字?
136.為何佛門弟子,很重視迴向?意義何在?
137.念阿彌陀佛,往生殊勝淨土,總得幾許利益?
138.論諸法門,其數無量,何法自力?何法他力?
139.自力修道,何時得成?他力修道,何時得熟?
140.阿彌陀經云:若已生、若今生、若當生,上來雖勸念阿彌陀佛求生極樂,未知現今往生淨土者有多少人數?
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141.讚歎念佛,得何功德?誹謗念佛,得何罪報?
142.專念阿彌陀佛,定生淨土,定得無量功德,未審有何保證?令不遣信耶?
143.出家有那十二種功德?
144.成熟有情,嚴淨佛土,作何解釋?
145.念佛有什麼好處?試舉經文為證。
146.佛言三事,最為無上,是指那三事,怎麼樣才能算真供養佛?
147.舍利是什麼東西?何故而有?
148.何謂俗諦和真諦?
149.何謂『二種資糧』?意義何在?
150.佛門弟子受戒之後皆有『燒戒疤』,不知意義何在?
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151.受戒時有戒法、戒體、戒行、戒相等四科門,南山律宗立此為戒四別,戒四別如何解釋?
152.『佛魔一如』要如何解釋?
153.大聖世尊初成道,初轉法輪,度何人?說何法?
154.金剛經與其它經典常提到『四生』,不知四生是何意義?
155.往生極樂世界之後,還記得今世的事情嗎?
156.我自覺當女人身確實比男人身要苦得不可稱計,但如何才能女轉男身,請慈悲指示!
157.加持過的『大悲咒水』,給予畜牲喝,而使牠與佛結緣,行得通嗎?
158.何謂『定慧等持』?
159.淨土宗依據三經一論為淨土法門之要典,何謂三經一論?佛弟子對於『往生論』較為陌生,請慈悲開示如何?
160.從因地修行開始,聲聞乘歷經多久可證成果位?緣覺乘歷經多久可證成果位?菩薩乘歷經多久可證成佛的果位?
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