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是的,佛教相信上帝的存在,以上帝的人格權威、行為、作風而論之,上帝自言:宇宙天地是祂所創造的,而在七天七夜即創造完成,人類男女也是祂所創造的,人類的禍福吉凶操縱在上帝的權威中,人類若有違逆上帝、叛逆上帝,則會觸怒上帝,上帝即會對人類以水火電降災給與懲罰,以達到順從上帝為宗旨,人類不斷的歌頌上帝的萬能,讚揚上帝的權威,寧願做上帝的僕人。

如此一來就能顯得上帝高高在上,其人格、權威、行為、作風超越人類,上帝的萬能給予人類的福祉是不可限量的,但當人類觸怒上帝,或叛逆上帝之時,上帝也會發發脾氣,對人類來個懲罰,以發洩祂的怒氣。

這種行為與作風,正符合佛教中的大梵天王,大梵天王是在色界(梵語rupa-dhatu)初禪第三天之處,大梵天王的人格、權威、行為、作風,也完全與上帝的作為相符合,認為山河大地,宇宙世界,乃至人類是祂所創造的,人類應該感恩於大梵天王,因為宇宙與人類是祂一手所創,祂對人類有恩典,人類沒有理由違逆大梵天王,一切應該都歸順服從祂的意思去做。

這種愚民政策,封建制度,庸俗論調,依佛法的正觀而論其境界:是增上慢者, 所謂未得自稱已得,未得上聖之法,自稱已得;未證上聖之理,自稱已證。

上帝與大梵天王同等一格,我見深重,人格貢高我慢,始終不得破除我執,我執不破,三界(梵語trayo dhatavah)生死不能了,縱得天堂之快樂,劫數到頭,禪定退墮,亦免不了生死大難。

總而言之,佛教對上帝的看法,是存在的,祂的境界、人格、行為、作風,等於初禪三天的大梵天王同等格調,亦處於三界之內,未得解脫,未證菩提。

天界的上帝有無量無邊,三千年前,釋迦牟尼佛(梵語Sakya-muni buddha)應化人間度化眾生之時,天界的大梵天王、上帝、帝釋天主、天子,皆率同無量天人,到人間聽大聖佛陀演說聖法。天界眾生,聽完佛法,心生法喜,各個也都發大菩提心,欲行菩薩道(梵語bodhisattva-carya),早證無上菩提。