32.

佛    佛教對神祕感應的現象看法如何?

具體而言,感應的性質有四種:一、顯感顯應。 二、顯感冥應。三、冥感冥應。四、冥感顯應。

 一般民俗的靜坐也會產生感應的現象,各人的因緣不同,心境有異,所感的現象亦有別;社會上其它的宗教由於透過禱告、懺悔、誦念、作法、靜坐,心神凝注,也會產生感應的靈驗,各人的心念因緣不同,自然就有不同的感應。

外道神祕感應頂多有五種神通,他心、神足、天眼、天耳、宿命等通,外道得此五通尚未究竟,亦有生死輪迴。佛教的神通有六種,一得永得,由證所得,因為修行斷了一切煩惱,故諸漏皆盡,不受生死,名為漏盡通。外道乃至一般宗教,他們亦能修得禪定,得到五通,由於尚未斷諸煩惱垢纏,禪定一失,隨時五通皆會消失,非究竟之道,亦屬輪迴(梵語samsara)。

社會上常見一些神秘道壇,產生若干感應,這些尚屬冥感顯應之類,由鬼或神從中加附人身,而顫抖說話或寫些文字,大多是勸化世人,匡正人心,斷惡行善;但有些是相當低級的魍魎魑魅,降乩、扶鸞、著書,顛倒各宗教的教義,大談五教合一,三教合一,萬教同源等邪說,嚴重者,假冒佛菩薩之名,自言是佛菩薩降乩,觀音、彌陀、釋迦、濟公、關公、老中娘等等,這種黑暗不光明的降乩,真相不能大白,誰能明察秋毫到底是彌陀或濟公呢?鬼神也相當會說謊話的,自編自導自演,畢竟,鬼神亦屬六道輪迴眾生之一,善信大德被擺佈得不知所以然,乾脆信其有,不可信其無,自己無法正見真相大白,始終難以自覺,就如此迷信下去了。

如此胡為作法,種種混淆視聽,致使一些微有善心人士,往往易受其蒙蔽真相而受騙,當今社會多得不勝枚舉,不可為喻。

正信佛弟子,不可任意顯現神通感應,不可為人占相吉凶,卜卦算命,改運說些無稽之因果,恐嚇信眾,抽籤問佛,看手相看面孔,占相出生年月日,問前世說後世,博得信眾的信賴,以為你有神通境界高深不可測,因而尊敬你,這些都是邪命(梵語mithya-jiva),不務正道,的確佛門中產生有這麼多的病本,這一連串的事實都不是佛門擁有的產物,是佛弟子自己胡為亂搞,因此,大破如來正法,非佛弟子,乃佛門中之外道,罪業無量,諸佛會叫冤枉,天龍八部唾棄。

大聖佛陀末法時代,有無量出家人,身穿袈裟,吃如來飯,卻專門破壞如來正法,混入僧團,或各自一人,作一些非法之事,這些假冒出家人之輩,讓一些無辜之善信大德,產生莫大誤解,因而退墮,這些罪業緣起,因何人而起?何人受無辜之殃?豈可不慎!怎可不勇於懺悔,浪子回頭,還給佛門一個清淨世界!以下引錄諸經作為見證：

梵綱經菩薩戒經云：『如師子身中蟲,自食師子肉,非餘外蟲。如是佛子自破佛法,非外道天魔能破。』

地藏菩薩本願經云：『若有眾生偽作沙門（梵語sramana）,心非沙門,破用常住,欺誑白衣（梵語avadata-vasana）,違背戒律,種種造惡,如是等輩．,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。』

大佛頂首楞嚴經云：『爾時天魔候得其便,飛精附人,口說經法,其人不覺是其魔著,自言謂得無上涅槃,來彼求巧善男子處,敷座說法,其形斯須,或作比丘(梵語bhiksu),令彼人見。或為帝釋、或為婦女、或比丘尼(梵語bhiksuni)、或寢暗室,身有光明,是人愚迷,惑為菩薩,信其教化,搖盪其心,破佛律儀,潛行貪欲,口中好言,災祥變異,或言如來某處出世,或言劫火,或說刀兵,恐怖於人,令其家資,無故耗散,此名怪鬼,年老成魔,惱亂是人,厭足心生,去彼人體,弟子與師,俱陷王難,汝當先覺,不入輪迥,迷惑不知,墮無間獄。』

大佛頂首楞嚴經云：『爾時天魔候得其便,飛精附人,口說經法,其人亦不覺知魔著,亦言自得無上涅槃。其聽法者愚迷,惑為菩薩,姪逸其心,破佛律儀,潛行貪欲(梵語lobha),口中好言,諸佛應世,某世某人,當是某佛化身來此,某人即是某菩薩等來化人間,其人見故,心生傾渴,邪見密奧,種智銷滅。

爾時天魔,令其聽者未聞法前,心自開悟,念念移易,或得宿命、或有他心、或見地獄(梵語naraka)、或知人間好惡諸事,或口說偈、或自誦經。是人愚迷,惑為菩薩,口中好言,佛有大小,某佛先佛,某佛後佛,其中亦有真佛假佛,男佛女佛,菩薩亦然,其人見故,洗滌本心,易人邪悟,此名魅鬼年老成魔,惱亂是人。汝當先覺,不入輪迴,迷惑不知,墮無間獄。』

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