55.

佛    別人出家因緣成熟,從中鼓勵勸導,成全他人剃度心願,有無功德?他人欲出家,而勸阻他人發心出家,令其心願不成,有無罪過?

出家,梵語(pravrajya),別人因緣成熟,欲出家修行,這是莊嚴甚莊嚴之聖業,走出世解脫輪迴之神聖使命,是自度度人的豐功偉業,是值得鼓勵的,讓他人剃度心願達成,其功德不可思議,非語言所能為喻,現在略舉經典作證,分別如下:

瓔珞經云:『法師(梵語dharma-bhanaka)能於一切國土中,教化一人出家受菩薩戒者,是法師其福,勝造八萬四千塔。』

出家功德經云:『有人殺三千世界眾生,有人救之得脫;有人挑三千世界眾生眼,有人救之得瘥;其出家福,多彼救治。』

他人因緣成熟,欲發心出家修行,有人從中勸阻他人出家,令其出家心願不得成就,這罪過是很嚴重的,何以故?因為當下斷了別人修道之因緣,假使今生出家修行可證得果位,由於你從中阻礙苦勸,結果出家不成,導致無法證成菩提,這種神聖大業之因果你負得起嗎?證成菩提之後,他能廣度無量眾生,從中被你勸阻無法度無量眾生,這種廣度無量眾生之因果,你能負得起嗎?不但負不起,縱然你分身百千萬億的身體,在地板上磕頭懺侮,血流滿地,歷經百千萬劫,也無法懺悔勸阻他人出家之無量罪業以得清淨,命終墮入阿鼻地獄,受百千劫極苦之報,如此勸阻出家修行的果報,窮劫廣說不盡,正信佛弟子不得不謹慎,非佛弟子更應警惕自己,不得違犯,今引錄經典供養諸君,分別如下:

本緣經云:『以一日一夜出家故,二十劫不墮三惡道。』

僧祇律云:『以一日一夜出家修梵行者,離六千六百六十歲三途之苦。乃至醉中剃髮,戲裡披衣,一曏之間,當期道果,何況割愛捨親,具足正因,成菩薩僧,福何邊際?』

出家功德經云:『爾時阿難叉手白佛言:世尊,若當有人放人出家,若有出家者,任其所需,得幾所福?若復有人毀破他人出家因緣,受何罪報?惟願世尊具盡告示。佛告阿難:汝若具滿於百歲中,問我此事,我以無盡智慧,除飲食時,滿百歲中廣為汝說此人功德(梵語guna),猶不能盡,是人恆生天上人中,常為國王,受天人樂。』

若有於此妙法中,使人出家,若復營佐出家因緣,於生死中,常受快樂,我滿百歲,說其福德,不可窮盡。是故阿難：汝滿百歲,盡壽問我,我至涅槃,說此功德,亦不能盡。佛告阿難:若復有人破壞他人出家因緣,即為劫奪無盡善財福藏,壞三十七助菩提法,涅槃之因。設有欲壞出家因緣者,應善觀察如是之事,何以故?緣此罪業,墮地獄(梵語naraka)中,常盲無目,受極苦處,若作畜牲,亦常生盲,若生餓鬼中,亦常生盲,在三惡中,久乃得脫,若生為人,在母腹中,受胎便盲。汝問是義,我於百歲,以無盡智說是罪報,亦不能盡。

於四道中,生而常盲,我終不記此人當有得脫時,所以者何?皆由毀出家故,或能成就無量無邊功德,以破如是善因緣故,受無量罪,由障出家故。』

出家功德經云:『出家(梵語pravrajya)應見一切法聚,善法住處,應諸佛清淨法身,以破出家善因緣故,所生常盲,不能睹見佛法身。以因出家應具沙門形貌,及與持戒清淨福田,種佛道因,破出家故,於善法中斷一切望,由是罪緣,生生常盲,由毀出家故。』

出家應善觀察一切身心皆苦(梵語duhkha)、無常(梵語anitya)、無我(梵語anatman)、不淨,破他出家,為作留難,則破此眼,破此眼故,不見四道,四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八正道(巴利語ariya-magga),趨涅槃城,是罪緣故,所生常盲,乃至不見空無相無作,清淨善法,向涅槃城。是以智慧之人,知出家者,應當成就如是善法,不應破壞善法因緣,獲如是罪。誰毀破他人,如是出家沙門正見因者,終不得見涅槃城。所生常盲。』

出家功德經云:『佛告阿難:譬如四天下四大部洲,充滿阿羅漢(梵語arhan),若稻麻叢林。若見一人,滿百歲中,盡心供養此諸阿羅漢,衣服、飲食、病瘦醫藥、房舍、臥具。乃至涅槃後,若起塔廟,種種珍寶,華香、瓔珞、旛蓋、伎樂、懸諸寶鈴、掃灑香水、以諸偶頌、讚歎供養,所得功德。若有人為涅槃故,出家受戒,乃至一日一夜,所作功德,比前功德,十六分中,遠勝其一。以是因緣,善男子當應出家修持淨戒。諸善男子,諸需功德者,求善法者,自受法者,不應留難出家因緣,應勤方便勸作令成。』

大乘本生心地觀經云:『出家菩薩勝在家,算分喻分莫能比。在家逼迫如牢獄,欲求解脫甚為難。出家閑曠若虛空,自在無為離繫著。諦觀在家多過失,造諸惡業無有邊。營生貪求無有足,猶如大海難可滿。』

大乘本生心地觀經云:『若善男子(梵語kula-putra),善女人(梵語kula-duhitri),發阿耨多羅三藐三菩提心,一日一夜,出家修道,二百萬劫,不墮惡趣,常生善處,受勝妙樂,遇善知識(梵語kalyanamitra),永不退轉,得值諸佛,授菩提記。』

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