1. 有人发心想学佛、修行,但习气重,不能持戒,怎么办?
2. 为人讲经说法,若佛法说错了,有因果之报否?
3. 做人心好就好了,又何必学佛呢?
4. 何谓持‘满分戒’与‘不满分戒’?
5. 菩萨圆寂,再转世为人,能知宿世因缘吗?
6.修行之人,何以要断爱欲?
7.布施者不三轮体空,将会与受施者结善恶缘吗?
8.请问出家人已不重名利了,为何还要盖那么大的佛寺?
9.佛制定过午不食戒,有何好处?修行到何种境界,才可持过午不食戒?
10.自己知道佛去,吝啬不向人讲,有没有罪过?
回目录
11.有信徒请沙门应供,至其家中,未供饭食,可以先请问佛法否?
12.为何每翻起经书想阅读时,马上想睡觉,是何原因?
13.为何梦会有善恶念?梦可以预测事兆吗?
14.学佛很难,为什么那么多人都喜欢学佛?
15.本人最喜欢学佛,可是时冷时热,怎么办?
16.佛教里常听人说‘发心’二字,是什么意思?
17.外道所说的五教三教合一,可能成立吗?
18.经典里常提到善男子善女人,是指何辈人物?
19.何谓离三心,去四相?是什么意思?
20. 什么叫做‘三藏法师’?
回目录
21.学佛的人要破我见、我执,但不知什么是我见我执?
22.要出三界,必须要破‘见思’二惑,请问如何深入?
23.到佛寺请法,须要具备什么礼节?
24.佛教界所用的法轮标志,何以为三个轮?
25.许多佛菩萨的头上又有佛相,甚至多手多足多身,是何意义?
26.什么叫做‘色法’?什么叫做‘心法’?学佛之人是否要空二法?
27.佛教的典籍,难懂难读,要如何才能深入?
28.佛教是反对家庭制度的吗?
29.信仰佛教必须出家才能解脱吗?不出家能得到解脱吗?
30.学佛为什么要亲近善知识?
回目录
31.什么叫做归依三宝?有何意义?
32.佛教界每年于七月期间,请僧宝施放焰口时,死亡的祖先是否实际有领受到?
33.佛经常说死亡后有六道轮回,自古至今,有何人可见证?
34.佛教讲三世因果,佛教徒生病,请医生看病服药是否徒劳?
35. 佛教徒有人非常用功修行与精进办佛事,可是业障不断现前,这是不是所学方法不对所致?
36.无论何因,杀人都要受报,那些保家卫国的战士,是否要受果报?
37. 归依三宝可以离苦得乐,往生西方,为何有些人在未归依三宝之前,诸事如意,家道兴隆,然而归依三之后,凡事不能如前,家道却日渐衰弱,有的更无后嗣,是何原因?
38.因果善恶既无抵销扣除之理,但又有行善与诵经持咒,可以消灾解难,是否有矛盾?
39.既然因果律是自作自受,云何超度可使亡者业债减轻或上升,是何因由?
40. 受过戒的佛弟子,万一无心戒时,要用什么办法补救?
回目录
41.按佛制出家二众,应该托钵乞食,我国僧宝何以未依教奉行?
42. 为什么修行者一定要受戒,不受戒而修行不是一样吗?
43.何谓见思惑、尘沙惑、无明惑?
44.学佛之人须到如何境界,如何程度,才可谓之证?
45.除早晚课之外,在晚间躺在床上,轻念经咒有罪否?
46.初学研究佛法,从何处着手入门,比较迅速?
47.三界唯心,万法唯识,心与识有何差别?
48.灵魂与中阴身有何差别?是何者往生?
49.坐禅与静坐有何不同?
50. 佛法有八万四千法门,应先修后悟,或先悟后修,那样比较如法?
回目录
51.真如与无明同一体,何以真如敌不过无明,随其轮回?
52.过去心,现在心,未来心,皆不可得,以何心可得,念佛心可得否?
53.万法唯心,那么修行所得之神通,也是唯心所现吗?
54.‘万法唯心造’,如遇鬼时,以此观念起‘不造’之心,可否使鬼消失无形?
55.法相以众缘所成,故当体即空,法性乃万有之本体,不假众缘,何以法性亦空?
56.持咒与念佛功德有何不同?临终时以何为主?
57.看小说、看电视、听歌曲,都能得到忘我的境界,而得一心不乱,这与念佛一心不乱,有何差别?
58.平时按时念佛不间断,假设在高速公路出车祸,当下被汽车撞死,来不及念佛,这样能往生净土否?
59.信愿行坚固的行者,临终无人助念,可否决定往生净土?
60.平时修持到什么程度的功夫,往生才有把握?
回目录
61.人若往生西方,其子孙代其诵经作功德,所做之功德,是往生人所得?还是子孙所得?
62.临命终时,若魔化身为阿弥陀佛来引诱往生者,不知如何来辨别是佛或是魔,才不会耽误往生大事?
63.佛法中有权实二教,是什么意思?弥陀经是权教或实教?
64.无归依佛教之人,有实行八德,不犯十恶,像这辈之人,临终有可能去到西方净土吗?
65.念佛是愿见佛的,这和金刚经所说:‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来’,有相抵触吗?
66.为何学佛之人,每逢相遇,皆合掌开口道:‘阿弥陀佛’,是有何用意?
67.临命终时,能得正念,是西方阿弥陀佛来接引,或是自己心佛来接引呢?
68.念佛之人,若欠别人债务,到命终之际,不幸债务还不完,能带业往生吗?或是再轮回来还他人之债呢?
69.‘十方三世佛,阿弥陀第一’,佛位平等,为何又有等级的迹相?
70.往生西方净土,决定莲花化生,若往生其他佛土,是不是亦莲花化生?
回目录
71.我们凡夫三毒深重,念佛可得往生,这么轻而易举之事就可了生脱死,佛陀为何还讲说这么多的法门呢?
72.禅宗不念佛求生净土,证得果位者也很多,他们不往生净土,到何处去了?
73.十方菩萨,不求生西方净土,这样能完成佛果吗?
74.诵经念佛确信有无量功德,可消灾解厄,可是大阿罗汉目犍连,何以不能避其不测之灾?
75.往生西方后,乘愿再来,回入娑婆,广度众生,示现生老病死,与一般众生的生老病死,有何差异?
76.称呼出家法师,其法名特加‘上下’两字,其意义何在?
77.不落因果与不昧因果,其意义有何差别?
78.佛教戒杀生,但却主张火葬,吾人之身体有无量无边之虫所聚集,火葬是否杀生了,何不亦行土葬,让它自腐朽风化?
79.经言:‘定业难转,共业难消’,像台湾现处纷乱,如果只靠佛弟子忏悔修善,台湾同胞都不回心去恶,能否消弭祸殃?挽回浩劫乎?
80.人之一生,善恶混杂,所获果报,究竟是善恶分开,或是功过相抵?
回目录
81.佛教时常说因果,如猫捉老鼠,这亦可说是因果吗?是不是前生老鼠食猫肉,故这一生因果循环,反过来猫食老鼠之肉,互相冤报?
82.依据因果而论,前生多做善事,多修行的人,今生福报会很大,智慧高超,也就是说,为善修行应得富贵聪明之报才对,但为什么现前所看的富贵之人,多横行霸道,而且鬼头鬼脑呢?反而善良的人,往往多穷苦与愚笨亦不少呢?
83.心净即佛土净,何谓心净?甚义云何?
84.一佛出世,随着道法的传递,人类根机转变,概分正法、像法、末法三期,何谓‘三期’?
85.如果当淫欲炽盛,应以何方便令其离欲?
86.烦恼即菩提,生死即涅槃,如何解释?
87.极乐国土人民寿命无量,其数目应日益俱增,何以回入娑婆度脱众生之菩萨,未所罕见?
88.学佛之人欲临命终之前,能预知时日,是否佛之指示?
89.净土法间十方诸佛共赞,处处指归,最为殊胜,弥陀成佛于今十劫,在十劫之前,十方诸佛有无另指其它净土法门?
90.净土法门大小乘兼有,如何分别说明?
回目录
91.佛教相信有上帝的存在吗?是在何天?
92.五戒中的第四条妄语戒,虽受了戒,由于习性带动,假使不知不觉,突然间说出,因而破戒时,如何补助?
93.受过五戒的法官,于法庭判人死刑,是否犯杀戒?
94.人死亡之时,其神识(灵魂)从人体的那个部门脱离出去呢?
95.神识投胎,是女人受孕则入,或是临产之时才投入?
96.精神统一与禅定有何差别?
97.平时不信佛,亦不敬佛,临终幸遇善知识助念开示,这能往生吗?
98.生而聋者,其临终时,当善知识为他开示助念,是否能得利益?
99.念佛后一定要念回向文吗?临命终时八苦交煎,四大分散,神识昏沉,恐怕不能念佛,该怎么办?
100.一切法是众缘和合而成,西方极乐国土之庄严,是否能例外,若不能例外,一切法是无常,那能供给那么多的诸上善人住下去?而且大众又是无量寿呢?
回目录
101.佛教中有‘阿兰若’的名称,是什么意思?
102. 人寿自有定数,寿尽神识自脱躯壳,何以必先病而后死,修行功夫纯熟者,能不能幸免?
103. 佛教之宗旨乃救世利人,是使现今世界太平安乐呢?或是使人死后生天,生净土呢?
104. 佛教是往生净土,基督教是进天堂,请问往生净土与进天堂是否相同?
105. 印度乃佛教的发源地,曾经盛行一千五百多年,为何还得亡国的果报?
106. 仗念佛诵经功德感发饿鬼善根,请问饿鬼是否能解悟经义?
107. 诵经念佛能灭重罪,修禅宗者,既不诵经,又不念佛,过去重罪何能消灭?
108. 诵经时敲木鱼击磬是何意义?
109.佛教主张慈悲为怀,而寺内大鼓都用真皮做的,这如何解说?
110. 阅经功德较之诵经功德,是否有一样?
回目录
111. 往生论云:‘生则决定生,去则实不去’,意义如何解释?
112. 祖师禅与如来禅如何分别?
113.念佛一句能灭除八十亿劫生死重罪,为何佛弟子天天念佛,还轮回不休?
114. 做一个佛弟子,可否养畜牲图利?
115. 修行者触犯戒律,命终时若堕三涂,将有出期否?
116. 人之欲,在家居士若正淫无断,是否可以往生西方净土?
117. 虽有度化众生之意愿,而众生个性刚强难度,可用什么方法来劝度,使其深信正法?
118. 有句话:‘各人修各人得’,照这种说法,就是父修父得,子修子得,为何还说:‘一子出家,九祖超升’,其理何在?
119. 修戒定慧可得神通,何以晚近以来,甚多僧俗之修行者,而未闻有神通者?如果得到神通之事,何不以神通示现一番,让众生有所信仰,因而摄引众生入佛道?
120.神识居住众生的那个部位,是头部、脑部、还是心部?
回目录
121.定中看到五欲六尘,固然不能称为正定,倘若看到佛相,可称正定否?
122.心地若然无挂碍,高山平地总西方,西方就在自己心中吗?
123.学佛学事理,念佛一门,如何为事?如何为理?
124.成佛后的佛性,与凡夫的本性,有何差别?
125.何谓五利使?请分别解释之?
126.大三灾是什么?小三灾是什么?
127.何谓小劫、中劫、大劫?
128.世界的成住坏空如何演变?
129.八不中道,是那八不?
130.何谓四念处?
回目录
131.‘五停心观’是什么意思?
132.佛门中常提到四正勤,不知何谓‘四正勤’?
133.佛教经典常引述莲华,莲华到底有何意义?
134.佛法浩瀚如海,‘三藏十二部经’如何解释?
135.‘南无’应读何音?含有何义?何故在佛菩萨名号之上,必加此二字?
136.为何佛门弟子,很重视回向?意义何在?
137.念阿弥陀佛,往生殊胜净土,总得几许利益?
138.论诸法门,其数无量,何法自力?何法他力?
139.自力修道,何时得成?他力修道,何时得熟?
140.阿弥陀经云:若已生、若今生、若当生,上来虽劝念阿弥陀佛求生极乐,未知现今往生净土者有多少人数?
回目录
141.赞叹念佛,得何功德?诽谤念佛,得何罪报?
142.专念阿弥陀佛,定生净土,定得无量功德,未审有何保证?令不遣信耶?
143.出家有那十二种功德?
144.成熟有情,严净佛土,作何解释?
145.念佛有什么好处?试举经文为证。
146.佛言三事,最为无上,是指那三事,怎么样才能算真供养佛?
147.舍利是什么东西?何故而有?
148.何谓俗谛和真谛?
149.何谓‘二种资粮’?意义何在?
150.佛门弟子受戒之后皆有‘烧戒疤’,不知意义何在?
回目录
151.受戒时有戒法、戒体、戒行、戒相等四科门,南山律宗立此为戒四别,戒四别如何解释?
152.‘佛魔一如’要如何解释?
153.大圣世尊初成道,初转法轮,度何人?说何法?
154.金刚经与其它经典常提到‘四生’,不知四生是何意义?
155.往生极乐世界之后,还记得今世的事情吗?
156.我自觉当女人身确实比男人身要苦得不可称计,但如何才能女转男身,请慈悲指示!
157.加持过的‘大悲咒水’,给予畜牲喝,而使它与佛结缘,行得通吗?
158.何谓‘定慧等持’?
159.净土宗依据三经一论为净土法门之要典,何谓三经一论?佛弟子对于‘往生论’较为陌生,请慈悲开示如何?
160.从因地修行开始,声闻乘历经多久可证成果位?缘觉乘历经多久可证成果位?菩萨乘历经多久可证成佛的果位?
回目录
